Repaso de teología 131 2

Repaso de teología 130
Examen III

1. La victoria sobre el pecado obtenida por Cristo nos ha dado vienes mejores que los que nos quitó el pecado. "Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia"
2. Movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús:"Tu eres Cristo el Hijo de Dios vivo" sobre la roca de esta fe , confesada por sanPedro, Cristo ha construido si Iglesia.
3. En el centro de la catequesis encontramos esencialmente una persona, la de Jesús de Nazaret, Unigénito del Padre, que ha sufrido y muerto por nosotros y que ahora, resucitado[ vive para siempre con nosotros.
Catequizar es descubrir en la persona de Cristo el designio eterno de Dios. se trata de procurar comprender el significado de los gestos y de laspalabras de Cristo, los signos realizados por El mismo.
4. De este conocimiento amoroso de Cristo es de donde brota el deseo de anunciarlo , de evangelizar y de llevar a otros al sí, de la fe de Cristo. Siguiendo el símbolo de la fe se presentará en primer lugar los títulos de Jesús: Cristo, Hijo de Dios, Jesús.
5. Jesús quiere decir en Hebreo: "Dios Salva" en el momento de la anunciación elÁngel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión.
6. En la historia de la salvación, Dios no se ha contentado con librar a Israel de la casa de "servidumbre" haciéndole salir de Egipto. Lo salva además de su pecado. Solo Dios puede absolver el pecado.
7. El nombre de Dios salvador era invocado una vez al año por el sumo sacerdote para laexpiación de los pecado de Israel, cuando había asperjado el propiciatorio del Santo de los Santos, con la sangre del sacrificio.
8. La resurrección de Jesús glorifica el nombre de Dios Salvador, porque de ahora en adelante, el nombre de Jesús es el que manifiesta en plenitud el poder soberano del nombre que esta sobre todo nombre.
9. Cristo viene de la traducción griega del término hebreo Mesías,que quiere decir ungido. Cumple perfectamente la misión divina que esa palabra significa. En Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que eran consagrados para una misión que habían recibido de él.
El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez como rey, sacerdote y a la vez como profeta.
10. La consagración mesiánica de Jesús manifiesta su misión divina. Por otra parte esoes lo que significa si mismo nombre, porque en el nombre de Cristo está sobreentendido. El que ha ungido y la Unción misma con la que ha sido ungido. El que ha ungido es el Padre.
Su eterna consagración fue revelada en el tiempo de su vida eterna en el momento de su bautismo por Juan. Sus obras y sus palabras lo dieron a conocer como el santo Dios.
11. Jesús acogió la confesión de fe de Pedroque le reconocía como el Mesías anunciándole la próxima pasión del Hijo del Hombre. Reveló el auténtico contenido de su realeza mesiánica en la identidad del Hijo del Hombre.
Por esa razón el verdadero sentido de su realeza no se ha manifestado más que desde lo alto de la Cruz. Después de su resurrección su realeza mesiánica puede ser proclamado por Pedro.
12. Si Pedro pudo reconocer el caráctertrascendente de la afiliación divina de Jesús Mesías es porque este lo dejo entender claramente. Mucho antes él(Jesús) se designo como el "Hijo que conoce al Padre, que es distintos de los siervos que Dios envió antes a su pueblo.
13. Los evangelios narran en dos momentos solemnes, el bautismo y la transfiguración de Cristo que la voz del Padre lo designa como "Hijo amado", afirma sobre estetítulo su preexistencia eterna. Pide la fe en el Nombre Único del Hijo de Dios.
14. El mismo Jesús se atribuye de forma velada este título cuando discute con los fariseos sobre el sentido del Salmo 109, pero también de forma explícita al dirigirse a sus apóstoles.
A lo largo de toda su vida pública sus actos sobre el dominio de la naturaleza, sobre las enfermedades, sobre los demonios sobre la...