Representacion, identidad y cuerpo

Representaciu00f3n, identidad y cuerpo1
Ariela Battán Horenstein
UNC-CONICET
La ciencia trabaja con representaciones y es a partir de éstas que constituye sus
objetos de conocimiento. La relación que se establece entre representaciones y objetos no
es una relación en sentido único, por el contrario, se generan entre estos intercambios que
van dando lugar a nuevos métodos, discursos yprácticas. Los objetos disciplinares una
vez constituidos dan lugar a nuevas representaciones y éstas a su vez permeables a la
cultura configuran nuevos objetos de atención para la ciencia. Teniendo en cuenta este
punto de partida me interesa en el presente trabajo analizar las relaciones existentes entre
representación y objeto que se encuentra en la base de las prácticas de identificacióndesplegadas por la antropología forense en su trabajo de campo en las inhumaciones
clandestinas de detenidos-desaparecidos durante la última dictadura militar. El trabajo
intentará además introducir perspectivas teóricas de comprensión de la representación del
cuerpo (“narrativa”, “somatografía”) que amplían el espectro naturalista de explicación
del que la antropología forense se sirve.Introducción
Permitámonos tomar el término representación en un sentido laxo, permitámonos
también decir que la ciencia trabaja con representaciones y que es a partir de éstas que
constituye sus objetos de conocimiento. Aceptemos que la relación que se establece entre
las representaciones y los objetos que estas constituyen no tiene un sentido único, sino que
es dialéctica, va y viene, viene y va,modificándose simultáneamente o consecutivamente
unas y otros en el transcurso de la historia y en la diversidad de la cultura. Descartemos,
por el momento, la preocupación acerca de la naturaleza de las representaciones, las
preguntas ontológicas, las cuestiones relativas al valor de las representaciones con que
trabaja la ciencia.
Entendamos por representaciones las nociones o conjuntos denociones más o
menos explícitas con que los individuos conceptualizamos la información recibida de la
interacción con el medio que nos rodea en tanto que seres biológicos conscientes, o dicho
Este trabajo se encuentra enmarcado dentro de una investigación que estamos desarrollando con
el apoyo de la Agencia Córdoba Ciencia.

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en otros términos, en tanto que “conciencias encarnadas”. Lasrepresentaciones son
entendidas así como un producto conjunto de la naturaleza y la cultura, son nuestra
manera de vivir en la naturaleza y en la cultura como ciudadanos de ambos mundos que
no son separables más que teóricamente.
Me interesa considerar aquí una representación en particular, la del cuerpo, y la
consiguiente constitución de este como objeto para la ciencia2.
Concretamente larepresentación del cuerpo que me propongo analizar es aquélla a
partir de la cual la antropología forense trabaja en la específica tarea de rescate e
identificación de los restos de los detenidos-desaparecidos víctimas de la represión ilegal
durante la última dictadura militar que asoló nuestro país entre 1976-1983.
Consideraré para esto “representación del cuerpo” el conjunto de concepcionesy
creencias acerca de qué es el cuerpo humano que se pueden extraer de los distintos
discursos elaborados por los miembros del Equipo Argentino de Antropología Forense
sobre su labor de identificación y en el propio desarrollo de esta actividad. El tratamiento
de la cuestión requiere en primer lugar establecer mínimamente en qué consiste la AF más
precisamente en su práctica concreta derestitución de la identidad para lo cual me
detendré en a elucidar el concepto de “identidad” subyacente a la representación del
cuerpo, para luego, en segundo lugar, considerar las representaciones detectables en los
discursos científicos de esta disciplina y valorar el status epistemológico de las mismas;
por último y atendiendo a la noción central de identidad intentaré introducir algunas...