Reseña De Cristologías Liberadoras

Cristologías Liberadoras
Una aproximación al pensamiento de Jon Sobrino y Elisabeth Schussler
Por Olga Vásquez


I. Introducción a la ideología de Jon Sobrino y Elisabeth Schussler
La tradición cristiana busca expresar la espiritualidad mediante símbolos, valores, gestos y rituales. Al ser una creación humana, la cultura influencia en la manera que se llevan a cabo los ritos y toman enconsideración valores. De igual manera, con la diversidad de pensamientos surgen diversas interpretaciones la cristología, la base originaria de la tradición cristiana. En el estudio de los discursos religiosos de la Iglesia Católica se denota una única interpretación fija de la realidad, la cual fue adoptada de la tradición hegemónica del continente europeo. Mediante los dogmas y doctrinasestablecidos por la religión, se determinó la manera “adecuada” de expresar y practicar la espiritualidad. Esta interpretación estática falla en proveer las múltiples dimensiones y dinamismo de la realidad espiritual de la cristología, las características vitales que se usan para describir la realidad.
Teólogos como Jon Sobrino y Elisabeth Schussler Fiorenza no están en total acuerdo con estainterpretación oficial de la Iglesia Católica. Sospechan que esta tradición oficial hegemónica que la Iglesia Católica adoptó del continente europeo podría estar condicionada y manipuladas por diversos intereses económicos, políticos y religiosos de la época. Los teólogos temen que estas interpretaciones estáticas pudieron haber diferido a los de la propuesta original de Jesús de Nazaret. Sus obras estándirigidas a destruir esta tradición rígida para dar paso a una cristología liberadora. Interpretan la historia de Jesús de Nazaret tomando en cuenta nuevas metodologías y contextos culturales.

II. Cristología según Jon Sobrino en Jesucristo Liberador
América Latina es- en su mayoría- culturalmente y socialmente cristiana. A la población le interesa tener una imagen de Jesús a su favor. Porende, la urgencia de la Iglesia no es convencer a nuevos seguidores sobre la divinidad de Jesús, sino de aclarar la visión de quien fue Jesús y que implicaciones conlleva tener fe en Él. La doctrina cristológica dominante aleja a los creyentes de la imagen más auténtica y liberadora de Cristo. La tradición hegemónica recalca una imagen de un Jesús abstracto, apolítico, y absoluto frente a lacondición humana que lo aliena y lo hace poco relacionable con los problemas actuales.
Jon Sobrino busca rescatar la imagen humana e histórica de Jesús. En medio de un tiempo de opresión, es urgente devolver la imagen salvadora y liberadora de Jesús. La cristología de Jon Sobrino consiste en la existencia de la realidad que anhela miseria y sufrimiento. Para Jon Sobrino, en los pobres habita el lugarsocial-teologal de su cristología. También, su cristología se origina en el enfoque a “lo histórico de Jesús.” Esto hace su reflexión distinta a la europea. Sobrino insiste que América Latina necesita des-idolatrar a Jesús y destruir las imágenes alienantes que no les permite relacionarse espiritualmente a Él.
Como parte de su cristología muestra un reino de Dios gratuito y lleno de gozo. No esun reino que se consigue a la fuerza, es una iniciativa de Dios para ofrecer gozo ante las realidades paupérrimas e injustas de la vida. Sobrino dice que es un reino contrario al anti reino, es una buena noticia ante el dolor y sufrimiento de un pueblo oprimido. Por esta razón, “el reino de Dios es para los pobres.” Es un recurso para crear esperanzas de dignidad y liberación para aquellos queviven oprimidos por las injusticias.
Con este enfoque de un Reino de Dios para los pobres, Sobrino crea una imagen de un Jesús misericordioso. Sobrino define la pobreza como un estado de desigualdad como resultado de las injusticias. Por ende, Jesús se reacciona con este sufrimiento como algo que define su ser y demuestra su sensibilidad ante el dolor ajeno.
Para Sobrino, la vida histórica de...