RESEÑA ESCOBAR

RESEÑA
Una minga para el postdesarrollo:
lugar, medio ambiente y movimientos sociales en las transformaciones globales
Manuel Leonardo Téllez Beltrán
Ingeniero Ambiental y Sanitario - Estudiante de Maestría en Gerencia para el Desarrollo

Una minga para el postdesarrollo: lugar, medio ambiente y movimientos sociales en las
transformaciones globales, es una publicación realizada por Arturo Escobaren el año 2010 para
el Programa de Democracia y Transformación Global de la Facultad de Ciencias, Universidad
Mayor de San Marcos del Perú.
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Resumen

El autor en su primer capítulo plasma la necesidad de la deconstrucción y construcción del
concepto de desarrollo, como base para la concepción de cosmovisiones relacionales; en el
segundo capítulo, se relaciona la perspectiva demodernidad/colonialidad/decolonialidad
necesaria para promover la nueva lógica social en contra de la globalización hegemónica. En el
tercer capítulo se enmarca la ecología política en términos de conflictos distributivos en los
campos económico, ecológico y cultural; en el cuarto capítulo se aborda el lugar como un espacio
esencial para pensar en las prácticas para re-imaginar y re-construir el mundo hacia mundoy
conocimiento de otro modo y en el capítulo quinto aborda el concepto de redes como alternativa
de auto-organización para los movimientos sociales actuales y del futuro.
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Glosario

Ecología política: Estudio de los conflictos de distribución ecológica.
Etnografía: Estudio descriptivo de las costumbres y tradiciones de los pueblos. (RAE,2012).
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Análisis del Texto:

Arturo Escobar propone unanálisis sobre la pertinencia del cambio desde abajo del concepto de
desarrollo y su discurso colonial, ya que como resultado de casi cincuenta años de su aplicación,
la violencia, pobreza, deterioro social y ambiental son crecientes, lo que lleva a reflexionar sobre
la necesidad de reconstrucción del imaginario y la percepción de la realidad en un escenario
diferente al colonizado por el concepto demodernidad que encuadra al Tercer Mundo en las
teorías del desarrollo; incorporando una marcada diferencia entre postdesarrollo y
neodesarrollismo, lo que supone una transformación cultural y epistémica, de modos de
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conocimiento, de modelos de mundo y gentes; desde el principio de las cosmovisiones
relacionales en vez de las cosmovisiones dualistas.
Necesidad que parte sobre elnacimiento de nuevos retos, sueños y posibilidades reales con el fin
de estructurar una visión más allá del Tercer Mundo, hacia nuevos imaginarios anti-capitalistas,
que fortalezcan los movimientos anti-globalización con una nueva lógica teórica y política, donde
se desmonte ese concepto de modernidad/colonialidad (que se fundamenta en la colonialidad
instaurada desde la conquista) que trae consigoel supuesto de que el desarrollo europeo debe ser
seguido por cualquier otra cultura así sea a la fuerza. Y se promueva una nueva lógica social
basada en formas auto-organizadas y estructuras no jerárquicas en contra de la colonización
desde arriba o la globalización hegemónica, que permita imaginar mundos de otro modo, mundos
justos, sustentables y con otros principios.
Estos mundos deben ver elterritorio como un espacio vital para el ejercicio de prácticas
ecológicas, económicas y culturales de las comunidades, reconociendo al otro que es distinto,
como igual y como diferente, sin niveles jerárquicos preestablecidos, es decir, aceptando la
existencia de una diversidad cultural, en la cual exista simetría entre lo global y lo local
(glocalidad), y el lugar como identidad cultural semantenga a pesar de los flujos de capital, el
mercado, los medios masivos y las mercancías. Donde la distribución debe abordarse desde la
perspectiva cultural, ecológica y económica, usando como herramienta la ecología política y la
economía ecológica que establecen el valor de la naturaleza no solo en términos económicos y al
servicio del individuo como propietario; propendiendo así, por los...