Reseña Fedón

FEDÓN O SOBRE LA INMORTALIDAD DEL ALMA

El Fedón es un diálogo que cuenta la discusión entre Sócrates y su círculo de amigos durante sus horas finales, antes de beber la cicuta. El eje central de la discusión es la inmortalidad del alma, tema que luego los hace referirse a otras cosas, como la doctrina de las ideas, una teoría del conocimiento y una aproximación a lo que en su concepciónsería un ideal de vida perfecta.. A pesar de la variedad de temas tratados el relato nunca pierde la unidad y cada uno de los temas es importante por igual.

En el texto Sócrates expone su posición ante la muerte. En todo momento, el filósofo, aparece tranquilo. Posiblemente una forma de contrarrestar el sentimiento atormentado por un destino inexorable sea la catarsis. Catarsis noconceptualizada desde el punto de vista aristotélico de expiación por medio del temor y la piedad, sino más bien una catarsis entendida en un sentido más amplio, purificación o liberación de las emociones internas externalizándolas. Sócrates logra esto a través de argumentaciones que considera importantes y arma con sus amigos un diálogo que pretende exponer la opinión humana acerca de la muerte parasometerla a la razón.

El diálogo está dividido en dos partes, en la primera se hace énfasis en que el filósofo no debe temer a la muerte porque el cuerpo es para el alma una especie de prisión que le impide llegar al conocimiento puro de las cosas.

“…porque mientras tengamos el cuerpo y esté nuestra alma mezclada con semejante mal, jamás alcanzaremos de manera suficientelo que deseamos.”

(Gil, 2009: 49)

Además esta parte deja claro que los seres humanos no deben suicidarse porque en cada persona pertenece a los dioses, también explica que el destino establece leyes y castigos para las almas virtuosas y las almas viciosas en relación con el traslado de las almas. Según Sócrates, la vida en el universo es producto dela reinserción de las almas en otros cuerpos, algo así como una reencarnación.

Para explicar la inmortalidad del alma, Sócrates propone tres postulados:

1. El mundo y el ciclo de vida y muerte se rige por un principio de contrarios: todas las cosas tienen su origen en los contrarios y pone como ejemplo la muerte y la vida; cada ser que nace viene de uno que ha muerto, sería esto como unprincipio de reencarnación.

“En consecuencia, si de lo que vive se produce lo que está muerto, de lo que está muerto habrá de producirse por necesidad lo que vive. y si el tránsito de la vida a la muerte se llama “morir”, el de la muerte a la vida se llama “revivir” .”

(Gil, 2009:13)

2. Anamnesis: sostiene que el conocimiento es un recuerdo que se ha adquiridopreviamente, por lo tanto el alma aprendió esas cosas antes y ahora las recuerda en otra forma humana.

*Sócrates afirma que la inmortalidad del alma está hecha pues el argumento no. 1 fue aprobado.

3. Lo simple: hay cosas que pertenecen a lo visible y cosas que pertenecen a lo invisible. Lo invisible no muta ni se encuentra en constante cambio como lo visible. El alma pertenece a lo invisible yel cuerpo a lo visible. El alma se asemeja más a lo divino por ser inmortal, inmutable y uniforme.

Después de estas argumentaciones se produce un rato de silencio, un espacio de meditación, luego se escucha un cuchicheo entre Cebes y Simmias que por vergüenza no quieren exponer sus dudas pero Sócrates los convence. Aquí comienza la segunda parte de la obra.

Cebes y Simmias comienzan unaserie de refutaciones contra los argumentos anteriores. Simmias no cree posible el supuesto de lo visible y lo invisible aplicado al alma y explica su desacuerdo con una metáfora de una lira y la armonía. Por otra parte, para Cebes la existencia post-mortem del alma es una cosa que está probada pero no sabe cómo asegurar que después de muchas reencarnaciones.

A Simmias le refuta con la teoría...