Reseña: Reckert, S., Más Allá De Las Neblinas De Noviembre

Sthepen RECKERT, Más allá de las neblinas de noviembre. Perspectivas sobre poesía occidental y oriental, Madrid, Gredos (Biblioteca Románica Hispánica, fundada por Dámaso Alonso, II Estudios y Ensayos, 423), 2001², 379 pp. [es traducción ampliada de Sthepen RECKET, Beyond Chrysanthemuns. Perspectives on Poetry East and West, Oxford, Clarendon Press, 1993].

La obra reseñada, que es unatraducción notablemente ampliada hecha por el mismo autor de la obra inglesa, consta de tres partes diferenciadas que poseen cierta interdependencia, según se desprende de la separación entre ellas y de las dedicatorias que preceden a la primera y tercera. La primera parte está dividida en tres capítulos mientras que las dos restantes lo están en dos cada una. Tras un prefacio en el que se alude a lagénesis del libro y el resumen de la abreviaturas, se encuentra una introducción en la que el autor hace referencia a la evolución del interés occidental en la cultura oriental. Prosigue una reflexión acerca de la naturaleza y criterios de selección del corpus, con lo que se prefigura una justificación de las obras objeto de estudio, así como se sugiere la posibilidad de la creación de un corpusinternacional. El cuerpo del trabajo es un recorrido a través de culturas y poemas de numerosos idiomas que aparecen acompañadas de las consiguientes traducciones españolas.

I. LYRA MINIMA

En el primer capítulo, que está dividido a su vez en cinco apartados titulados, se analizan obras poéticas de gran brevedad seleccionadas en el lapso de nueve siglos de poesía tradicional, XII-XX, — tanto latransmitida oralmente como la inspirada por ella— y supeditadas a un mismo tema, para dilucidar si unos poemas tan reducidos pueden funcionar como poemas; en caso de hacerlo, cómo lo logran; y cuáles son los métodos empleados para hacer funcionar poemas que en principio no lo hacían.

El primer apartado consiste en un viaje de oeste a este comenzando por las jaryas medievales —primeras obras enlengua peninsular cuya denominación es arábiga—, las cuales parecen estar estructuradas bien en alternancia zigzagueante, bien en estructura cuadrática. Siguiendo el criterio temático de la mujer que ha perdido o espera a su amado, se descubre ésta misma estructura también en el robâ'i persa. Ambos tipos de composición parecen valerse de un método de comparación que es denominado como equivalenciasimbólica, y consiste en el paralelismo hipotáctico de los dos términos, el simbólico y el real, y puede transformarse en una «simple sustitución», cuando el símbolo —en este caso la gacela— llega a ser plenamente reconocible dentro de la tradición.
Llegando a la poesía china, señalada como posible receptora de la tradición persa a través de la turca, se estudia la cuarteta tradicional o jué jù.En este tipo de composición, determinada por la ambigüedad semántica del idioma chino y su escritura ideográfica, aparece el llamado «microsignificante visual», que resulta intraducible y que se ofrece al lector como un compendio de connotaciones añadidas al cuerpo del poema. Esta condensación de significantes visuales y conceptuales resulta ser el motor de funcionamiento de el jué jù.
El elementocomún entre los poemas analizados que se juzga como más significativo es el haber logrado la condensación del sentido mediante la abreviación de la forma.

Sin embargo es en el Japón donde la poética minimalista ha sido desarrollada con mayor intensidad, y ha dado como resultado la transformación del ya de por sí reducido tanka, en el irreductible haiku. En ambas formas se hace uso de laequivalencia simbólica, pero la extrema brevedad que imponen las formas, impide la aparición del símil. En esta tesitura es donde nace el llamado kake kótoba o «palabra pivote», que en principio no tiene parangón en Occidente y que consiste en una palabra o frase que posee dos significados diferentes pero simultáneamente válidos, dependiendo de la interpretación sintáctica que se realice del texto....