Rese A Amartya Sen India

Reseña sobre libro: “India contemporánea: entre la modernidad y la tradición”, Amartya Sen, Barcelona, Gedisa, 2007.
El libro comienza con un Prefacio. Luego se divide en cuatro partes, cada una de las cuales incluye en su interior varios capítulos. La primera parte, “Voz y heterodoxia” incluye los capítulos 1 a 4 y bosquejan la naturaleza, el alcance y la significación de la tradiciónargumentativa en la India; la segunda parte, “Cultura y comunicación”, está conformado por los capítulos 5 a 8 y estos se ocupan del papel de la comunicación en el desarrollo y la comprensión de las culturas; la tercera parte recibe el nombre de “Política y heterodoxia” e incluye los capítulos 9, 10, 11 y 12 y se interesa por la política de la privación y de la precariedad de la seguridad humana en elsubcontinente como resultado del desarrollo de armas nucleares en la India y Pakistán. Finalmente, la cuarta parte del libro: “Razón e identidad” está formada por los capítulos 13 a 16: el tema principal aquí es el papel del razonamiento en la identidad de los indios.
Resumen del contenido:
En el breve prefacio el autor detalla que la India es un país de una inmensa diversidad, con muchasactividades diferentes, una vasta disparidad de convicciones, costumbres ampliamente divergentes y muchos puntos de vista. Cualquier intento de hablar de la cultura del país, de su historia pasada o de su política contemporánea, debe implicar de manera ineludible una considerable selección. El autor aclara por eso que la focalización de esta obra es el resultado de una elección. Se hace referencia en esteprefacio que el alcance de la heterodoxia india es notablemente extenso y ubicuo. En la política contemporánea, el entusiasmo por la India antigua ha provenido del movimiento Hindutva, que ha tratado de singularizar el periodo previo a la conquista musulmana del país. En contraste, quienes adoptan un enfoque integracionista de la India contemporánea han tendido a ver con recelo esa vuelta a laantigua India. También se alude a la vida secular y multirreligiosa de la India actual. Aun cuando más del 80% de los indios sean hindúes, el país tiene una población musulmana muy grande y muchos seguidores de otros credos: cristianos, sijs, jainitas, parsis. Los creyentes de estas distintas religiones rivalizaron entre sí y con los afectos a lo que hoy llamamos hinduismo en la India del primermilenio a.C. y durante casi mil años la religión dominante fue el budismo. También el autor nos cuenta que en la India la voz es un componente crucial en la búsqueda de la justicia social.
La primera parte del libro comienza con el capítulo titulado “Un indio y sus argumentos”. Aquí se alude a que la verbosidad no es ajena a la India. La participación en las argumentaciones en la India ha tenidoprofundas desigualdades en los ámbitos del género, la clase, la casta y la comunidad. Pero a pesar de ello, la participación de las mujeres tanto en el liderazgo político como en actividades intelectuales no ha sido desdeñable en absoluto. El uso de encuentros argumentativos cruzo con frecuencia las barreras de la clase y la casta. A menudo el cuestionamiento de la ortodoxia religiosa fue obra deportavoces de los grupos socialmente desaventajados, y las argumentaciones persistentes tienen una profunda influencia sobre la política india. Aun cuando la democracia india sigue siendo imperfecta y defectuosa en varios y distintos aspectos, es posible apelar vigorosamente a la tradición argumentativa en busca de las maneras y los medios de superar esos fallos. En cuanto a la heterodoxia, el autorexplica que tiene relación no solo con el desarrollo y la supervivencia de la democracia, sino que también ha contribuido al surgimiento del secularismo. La tolerancia a la diversidad religiosa se refleja en la cantidad de habitantes de religiones distintas que coexisten en el país: desde hindúes, budistas, jainitas, judíos, judíos, cristianos, musulmanes, parsis, sijs, bahaies, y quienes...