resea Pasos, márgenes y pobreza: símbolos religiosos de la communitas
Páginas: 2 (447 palabras)
Publicado: 19 de febrero de 2015
Turner, Víctor. “Pasos, márgenes y pobreza: símbolos religiosos de la communitas”
En: Paul Bohannan y Mark Glazer (ed.) Antropología. Lecturas. McGraw-Hill, Madrid, 1993.
“Víctor Turner nació enla ciudad de Glasgow, Escocia, el 28 de Mayo de 1920, más adelante se convertiría en referente ineludible dentro de la disciplina antropológica, con especial fuerza en los campos que abordan estudiosrituales y simbólicos en la sociedad humana”. 1 Bajo la siguiente reseña pondremos como el tema principal tratado por el autor, una modalidad nominada “Communitas”, la cual es en oposición a la deestructura social; y que además define como “un hecho de la experiencia de cada uno; […] central para la religión, literatura, arte, drama, arte, y sus indicios se pueden encontrar profundamentearraigados en la ley, ética, familia e incluso en economía” (Bohannan y Glazer, pág. 517). Sin embargo esta modalidad presenta tres aspectos culturales tales como liminalidad, intrusismo, e inferioridadestructural.
La liminidad, asociada a los cambios de estados, posición e incluso edad, es decir, a los ritos de paso, ésta junto con dos fases más que son, la separación, que significa, valga laredundancia, la separación simbólica de un individuo o del grupo de su estructura social. La segunda fase habla del sujeto o grupo que se encuentra en un estado ambiguo, es decir, ni aquí ni allá. Latercera Fase que es precisamente la que se mencionó al principio, la limen, vuelve a entrar en la estructura social, como afirma el autor, tal vez hasta en un nivel más alto que en el anterior.
Se diceque en este aspecto es donde emergen los Communitas como una forma cultural y normativa que se centra en la igualdad. El intruismo explica aquellas acciones y relaciones que no aparecen en un statussocial reconocido, sino que se crean al margen de éste y resalta a los shamanes, adivinos aquellos recluidos monásticamente; en el último aspecto tenemos la inferioridad cultural, es decir, los status...
En: Paul Bohannan y Mark Glazer (ed.) Antropología. Lecturas. McGraw-Hill, Madrid, 1993.
“Víctor Turner nació enla ciudad de Glasgow, Escocia, el 28 de Mayo de 1920, más adelante se convertiría en referente ineludible dentro de la disciplina antropológica, con especial fuerza en los campos que abordan estudiosrituales y simbólicos en la sociedad humana”. 1 Bajo la siguiente reseña pondremos como el tema principal tratado por el autor, una modalidad nominada “Communitas”, la cual es en oposición a la deestructura social; y que además define como “un hecho de la experiencia de cada uno; […] central para la religión, literatura, arte, drama, arte, y sus indicios se pueden encontrar profundamentearraigados en la ley, ética, familia e incluso en economía” (Bohannan y Glazer, pág. 517). Sin embargo esta modalidad presenta tres aspectos culturales tales como liminalidad, intrusismo, e inferioridadestructural.
La liminidad, asociada a los cambios de estados, posición e incluso edad, es decir, a los ritos de paso, ésta junto con dos fases más que son, la separación, que significa, valga laredundancia, la separación simbólica de un individuo o del grupo de su estructura social. La segunda fase habla del sujeto o grupo que se encuentra en un estado ambiguo, es decir, ni aquí ni allá. Latercera Fase que es precisamente la que se mencionó al principio, la limen, vuelve a entrar en la estructura social, como afirma el autor, tal vez hasta en un nivel más alto que en el anterior.
Se diceque en este aspecto es donde emergen los Communitas como una forma cultural y normativa que se centra en la igualdad. El intruismo explica aquellas acciones y relaciones que no aparecen en un statussocial reconocido, sino que se crean al margen de éste y resalta a los shamanes, adivinos aquellos recluidos monásticamente; en el último aspecto tenemos la inferioridad cultural, es decir, los status...
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