Reseña Sloterdijk
Páginas: 5 (1096 palabras)
Publicado: 8 de octubre de 2013
Por: Alexander Sanabria Suárez
2013
Reseña
Palabras clave
Humanismo, escritura, sociedad, vida, subjetividad, verdad.
Texto base.
Reglas para el Parque Humano. Una respuesta a la “Carta sobre el Humanismo”.
Peter Sloterdijk. (2000)
Revista Observaciones Filosóficas - http://www .observacionesfilosoficas.net//Editor:
Adolfo Vásquez Rocca
Peter Sloterdijk, catedrático alemán dela escuela de arte y Diseño de Karlsruhe. Magistral pensador, es un interesado en los temas que giran en torno a la filosofía crítica, la visión académica del conocimiento, la política y el quehacer cotidiano, ejes que parten de su rigurosidad analítica en los postulados de Nietzsche, Heidegger y la Escuela de Frankfurt, estudios en los que cuestiona el arquetipo de lo humano y que han servidopara proponer una serie de apreciaciones y nuevos propuestas desde horizontes de conceptualización más directos, reflejados en una escritura más afable con el lector, la preocupación por las nuevas tecnologías y el pensamiento que deriva en sus prácticas.
Así, en este texto, el autor nos exhibe con lujo de detalles la crisis del concepto humano en lo contemporáneo, puesto que ha experimentadomutaciones o giros semánticos y pragmáticos que condicionan una respuesta total o auténtica frente a tal problematización, en otros términos.
Ya desde el comienzo, nos propone un abordaje sincrético, cuyo hilo conductor será el humanismo, visto desde el pensamiento greco-romano y la íntima relación que guarda con los procesos lectoescriturales –la importancia del texto-, en otros términos, laimplicación comunicacional que establece la alfabetización y el moldeamiento de afectos que se derivan –la praxis discursiva- desde las manifestaciones de camaradería intelectual: “aquella disposición de los romanos a leer los escritos (filosóficos) de los maestros griegos como si fueran cartas dirigidas a sus amigos en Italia” (pág. 3).
De igual manera, pareciera ser que la tesis central queintenta desarrollar se moviera desde la siguiente inquietud, ¿Humanismo como ingenuidad redentora desde la domesticación a través de la lectura?, puesto que, las condiciones sociales vistas desde el aparato estatal solo amparan a ciertas élites, consagradas desde la modernidad, es decir, aquellos sujetos pertenecientes a un “glamour: al que sabe leer y escribir (…)Los humanizados no son por el momentomás que la secta de alfabetizados, que como muchas otras sectas dan a luz un proyecto expansionista y universalista” (pág 3), sin reconocer, otras formas ontológicas que no partieron desde ese sistema de signos verbales o de escritura. Con esto, que las implicaciones más rudimentarias se establecieran en términos de poder a través de aparatos de conocimiento legitimados por acuerdos de ordencomún, como tal, disposiciones que a lo largo del tiempo, han instaurado convenciones arbitrarias, particularidades como las apreciaciones literarias de carácter nacional y burgués, establecidas bajos los cánones lingüísticos imperantes en cierto momento, y que a su vez, se verían desquebrajados por nuevas configuraciones sociales, mucho más pragmáticas y complejas, sociedades en donde lacreciente demanda de formas comunicacionales requería otras condiciones de organización, ya no bajo élites, sino en masas. Así, a manera de mapeo histórico se develan las complejidades por lo cual sería muy apresurado dar una respuesta a favor de lo humano y que en palabras del autor: “la era del humanismo moderno como modelo escolar y educativo ya ha pasado porque se ha vuelto insostenible la ilusión deque masivas estructuras políticas y económicas pueden ser ya organizadas siguiendo el modelo amigable de la sociedad literaria” (pág 5).
Un aspecto importante, versa sobre la determinación que implicó la carta sobre el humanismo de Heidegger, debido a que su ambigüedad –cierta defensa cautelosa de tradiciones- generaba una inconformidad, puesto que se defiende la creencia en un ser dado,...
2013
Reseña
Palabras clave
Humanismo, escritura, sociedad, vida, subjetividad, verdad.
Texto base.
Reglas para el Parque Humano. Una respuesta a la “Carta sobre el Humanismo”.
Peter Sloterdijk. (2000)
Revista Observaciones Filosóficas - http://www .observacionesfilosoficas.net//Editor:
Adolfo Vásquez Rocca
Peter Sloterdijk, catedrático alemán dela escuela de arte y Diseño de Karlsruhe. Magistral pensador, es un interesado en los temas que giran en torno a la filosofía crítica, la visión académica del conocimiento, la política y el quehacer cotidiano, ejes que parten de su rigurosidad analítica en los postulados de Nietzsche, Heidegger y la Escuela de Frankfurt, estudios en los que cuestiona el arquetipo de lo humano y que han servidopara proponer una serie de apreciaciones y nuevos propuestas desde horizontes de conceptualización más directos, reflejados en una escritura más afable con el lector, la preocupación por las nuevas tecnologías y el pensamiento que deriva en sus prácticas.
Así, en este texto, el autor nos exhibe con lujo de detalles la crisis del concepto humano en lo contemporáneo, puesto que ha experimentadomutaciones o giros semánticos y pragmáticos que condicionan una respuesta total o auténtica frente a tal problematización, en otros términos.
Ya desde el comienzo, nos propone un abordaje sincrético, cuyo hilo conductor será el humanismo, visto desde el pensamiento greco-romano y la íntima relación que guarda con los procesos lectoescriturales –la importancia del texto-, en otros términos, laimplicación comunicacional que establece la alfabetización y el moldeamiento de afectos que se derivan –la praxis discursiva- desde las manifestaciones de camaradería intelectual: “aquella disposición de los romanos a leer los escritos (filosóficos) de los maestros griegos como si fueran cartas dirigidas a sus amigos en Italia” (pág. 3).
De igual manera, pareciera ser que la tesis central queintenta desarrollar se moviera desde la siguiente inquietud, ¿Humanismo como ingenuidad redentora desde la domesticación a través de la lectura?, puesto que, las condiciones sociales vistas desde el aparato estatal solo amparan a ciertas élites, consagradas desde la modernidad, es decir, aquellos sujetos pertenecientes a un “glamour: al que sabe leer y escribir (…)Los humanizados no son por el momentomás que la secta de alfabetizados, que como muchas otras sectas dan a luz un proyecto expansionista y universalista” (pág 3), sin reconocer, otras formas ontológicas que no partieron desde ese sistema de signos verbales o de escritura. Con esto, que las implicaciones más rudimentarias se establecieran en términos de poder a través de aparatos de conocimiento legitimados por acuerdos de ordencomún, como tal, disposiciones que a lo largo del tiempo, han instaurado convenciones arbitrarias, particularidades como las apreciaciones literarias de carácter nacional y burgués, establecidas bajos los cánones lingüísticos imperantes en cierto momento, y que a su vez, se verían desquebrajados por nuevas configuraciones sociales, mucho más pragmáticas y complejas, sociedades en donde lacreciente demanda de formas comunicacionales requería otras condiciones de organización, ya no bajo élites, sino en masas. Así, a manera de mapeo histórico se develan las complejidades por lo cual sería muy apresurado dar una respuesta a favor de lo humano y que en palabras del autor: “la era del humanismo moderno como modelo escolar y educativo ya ha pasado porque se ha vuelto insostenible la ilusión deque masivas estructuras políticas y económicas pueden ser ya organizadas siguiendo el modelo amigable de la sociedad literaria” (pág 5).
Un aspecto importante, versa sobre la determinación que implicó la carta sobre el humanismo de Heidegger, debido a que su ambigüedad –cierta defensa cautelosa de tradiciones- generaba una inconformidad, puesto que se defiende la creencia en un ser dado,...
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