Respuestas de La Promesa de la Vida Peruana

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y PSICOLOGÍA
ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

TRABAJO DE CONSTITUCIÓN

Práctica Nº 02 que, como parte del curso de Ciencias Políticas, presentan las
alumnas:

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Surquillo, 08 de Noviembre de 2012.

ÍNDICE
N° de página

Introducción………………………………………………………………………………2-3
Breve resumen de la lectura y del debate que se produjo en elinterior del grupo………..4
Revisión de las constituciones peruanas de siglo XIX…………………………………5-10
Basadre afirma que el Perú es una continuidad en el tiempo………………………..11-12
Basadre toma como ejemplo a Vivanco para hablar sobre “una visión administrativa
como una visión económica” del país y señala que acaso este grupo “no insistió
suficientemente en el contenido humano de los problemasperuanos”…………….12-13
Posteriormente afirma que “los que unieron las tres actitudes, ellos y solo ellos, echaron
las bases de una verdadera élite nacional”……………………………………………14-16
Basadre afirma que “En nuestro país no sólo debemos preocuparnos de la distribución;
sino también de la mayor producción y del mayor consumo. Nuestro problema no es sólo
de reparto; es también de aumento”…………………………………………………..16-17Metodología y evaluación……………………………………………………………...18-22
Reflexiones……………………………………………………………………………..22-24
Bibliografía………………………………………………………………………………...25

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Introducción
En este Ensayo de 1945, Jorge Basadre intenta responder a la pregunta: ¿Para qué se
fundó la República? De otro modo y en sus propias palabras: ¿Cuál es el sentido de la
independencia y de la soberanía?
El autor explica quemás allá de las de las reivindicaciones administrativas y económicas,
y más allá de las distintas banderas políticas, los líderes de la independencia, sea
monárquicos, liberales o conservadores, tenían todos ellos una misma esperanza
metafísica que los alentó en sus luchas: “que viviendo libres cumplirían su destino
colectivo”. Dicho ideal de carácter espiritual – apunta Basadre – quedódesafortunadamente en un segundo plano, cuando históricamente los políticos se
preocuparon más de lograr los componentes materiales de dicho sueño: construir el nuevo
aparato estatal (ejecutivo, legislativo) y alcanzar el urgente progreso material de su
población.
Sin embargo, los liberales debilitaron el poder ejecutivo en pro de un exagerado
individualismo y la confianza en una democracia basadaen una continua inclusión de un
mayor número de votantes; los conservadores, a su turno, querían un ejecutivo fuerte, pero
mostraron poco espíritu de progreso como poco interés por el destino de los humildes. A su
vez, ‘el afán exclusivo de progreso material’ apareció con E. Meiggs hacia 1870, con la
‘febril’ construcción de ferrocarriles y el ‘vértigo’ de los nuevos negocios.
Al olvido de esafe en lo que el Perú puede ser como nación, de este ideal que debería
animar a todos los peruanos y a sus líderes políticos, y al divorcio de las dos estrategias
materiales, se debe el fracaso - hasta la época en que escribe Basadre – de la Promesa de
la emancipación.
Basadre no pierde tiempo y señala culpables: el mal liderazgo de las élites políticas de
nuestro país. Toda nación necesitamando y todo mando necesita cumplir bien su misión:
comandar. Pero esto es difícil porque en nuestra historia republicana (i) los oligarcas y los
aristócratas han pretendido comandar sólo porque tienen dinero, títulos o apellidos y, (ii)
más recientemente, los comunistas que quieren arrasar con ‘las clases dominantes’ cuando
en realidad deberían darse cuenta que están por arrasar las claseseducadas. Basadre
añade que un país requiere que su élite tenga una conciencia de clase que la cohesione en
torno a su misión de ser quien resuelva las urgencias y necesidades de su población. Para
él no se debe “romper el equilibrio entre masa y élite”. Una visión que suena algo
peligrosamente ‘paternal’ y que recuerda a Platón y sus tesis de que solo los filósofos

2

sabrían...