Resumen aristoteles

Libro segundoDe los morales de Aristóteles, escritos a NicomacoEn el libro primero ha mostrado Aristóteles ser el último fin de los hechos la
felicidad, y consistir la verdadera felicidad en el vivir conforme a buen uso de razón, que
es conforme a virtud perfecta, aunque para mejor ponerla en uso se requiere tener favor
de las cosas de fortuna; y que toca a la disciplina de la repúblicatratar de las virtudes,
como de aquellas que son medio para alcanzar la felicidad, y que, pues son dos las
partes del alma, una racional y otra apetitiva, que hay dos maneras de virtudes de que se
ha de tratar, unas tocantes al entendimiento, y otras a los afectos y costumbres. En el
segundo disputa y considera otras cosas tocantes en común a todas las virtudes, como es
de dónde proceden lasvirtudes, qué es lo que las estraga y destruye, en qué materia
consisten, cómo se alcanzan, y otras cosas como éstas.
En el primer capítulo demuestra cómo las virtudes del entendimiento se alcanzan
con doctrina, tiempo y ejercicio, y las morales con ejercicios de actos virtuosos.
Ética a Nicómaco –– Aristóteles
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Capítulo primero
Habiendo, pues, dos maneras de virtudes, una del entendimiento yotra de las
costumbres, la del entendimiento, por la mayor parte, nace de la doctrina y crece con la
doctrina, por lo cual tiene necesidad de tiempo y experiencia; pero la moral procede de la
costumbre, de lo cual tomó el nombre, casi derivándolo, en griego, de este nombre: ethos,
que significa, en aquella lengua, costumbre. De do se colige que ninguna de las morales
virtudes consiste ennosotros por naturaleza, porque ninguna cosa de las que son tales
por naturaleza, puede, por costumbre, hacerse de otra suerte: como la piedra, la cual,
naturalmente, tira para abajo, nunca se acostumbrará a subir de suyo para arriba, aunque
mil veces uno la avece echándola hacia arriba; ni tampoco el fuego se avezará a bajar de
suyo para abajo, ni ninguna otra cosa de las que de una manera sonnaturalmente
hechas, se podrá acostumbrar de otra diferente. De manera que ni naturalmente ni contra
natura están las virtudes en nosotros, sino que nosotros somos naturalmente aptos para
recibirlas, y por costumbre después las confirmamos. A más de esto, en todas las cosas
que nos provienen por naturaleza primero recibimos sus facultades o potencias, y
después hacemos los efectos, como se vemanifiestamente en los sentidos. Porque no de
ver ni de oír muchas veces nos vino el tenor sentidos, antes al contrario, de tenerlos nos
provino el usar de ellos, y no del usar el tenerlos. Pero las virtudes recibímoslas obrando
primero, como en las demás artes. Porque lo que habemos de hacer después de doctos,
esto mismo haciéndolo aprendemos, como edificando se hacen albañiles, y tañendocítara tañedores de ella. De la misma manera, obrando cosas justas nos hacemos justos,
y viviendo templadamente templados, y asimismo obrando cosas valerosas valerosos, lo
cual se prueba por lo que se hace en las ciudades. Porque los que hacen las leyes,
acostumbrando, hacen a los ciudadanos buenos, y la voluntad de cualquier legislador es
esta misma, y todos cuantos esto no hacen bien, lo yerrandel todo. Y en esto difiere una
república de otra, digo la buena de la mala. Asimismo toda virtud con aquello mismo con
que se alcanza se destruye, y cualquier arte de la misma suerte. Porque del tañer cítara
proceden los buenos tañedores y los malos, y a proporción de esto los albañiles y todos
los demás, porque de bien edificar saldrán buenos albañiles o arquitectos, y de mal
edificarmalos. Porque si así no fuese, no habría necesidad de maestros, sino que todos
serían buenos o malos. Y de la misma manera acaece en las virtudes, porque obrando en
las contrataciones que tenemos con los hombres, nos hacemos unos justos y otros Ética a Nicómaco –– Aristóteles
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injustos; y obrando en las cosas peligrosas, y avezándose a temer o a osar, unos salen
valerosos, y cobardes otros....