Resumen Breve Dialogos De Platón

Resumen de Diálogos de Platón: Ion
Platón cuando habla de poética no incluye a la belleza. (En el Ion se habla de ello). En ella el poeta el Rapsoda (especializado en Homero)
Se discute se ellos 2 poseen un Arte o una Tecné; -¿realmente posee un conocimiento?- Conoce a Homero (lo admira porque no conoce a los demás como Hesíodo). Si hablo de tantas cosas como poeta debería conocer de todo loque habla (como; medico, general, etc.)
Por absurdo (el poeta no esta en posesión de todo el conocimiento); sí de su convicción, seducción. Se reconocen como voceros –fin voluntad propia-; sino que lo que dice, lo dice por la Musa. Ella le da inspiración en el sentido de producción (como los objetos animados o inanimados).
Esta es un a Interpretación común de los poetas en el Mundo Griego.Efecto imantación; Poeta, en Homero “encantado por la divinidad” (Rapsoda-autor). Se transcribe en poder de seducción (fuerza divina) al público, esto le da una jerarquía por ese origen divino. Es una locura reconocida como –médiums- (conexión con lo divino)
Para Platón: El efecto que logra la poesía; adhesión del público, consideración de los contenidos conceptuales de la poesía.
*Da informacióndel mundo,-discurso no poético, seducción mediante elementos no traducibles, esto la distingue de lo puramente lógico.
Lo divino explica los 2 fenómenos. Aristóteles reconoce luego la existencia de una Tecné. Analizar a los poetas no es el cometido de lo legal (la polis, Sócrates).
Poesía en la polis: su lugar es en la Paideia (educación juvenil), de allí es que Platón señala el contenido de losversos.
Por esto recorta cosas de Homero según la conveniencia para cada ciudad en la educación de los jóvenes.
Homero es un vehículo para las creencias religiosas; Platón va en parte en contra, o mas bien discute las descripciones y en pos de organizar las polis en sus contenidos. Entonces habla del peligro de la poesía “serán mas peligrosos estos versos cuanto mas políticos sean”. El modo enque se dicen las cosas (musicalidad, forma; lo cualitativo).
El efecto de seducción es lo más peligros. No le reconoce ninguna Tecné al poeta (cuanto más poético); sí reconoce el área de lo poético como subjetivo
*Postura (ético- pedagógica) conocimiento en la polis en la República.
No cualquier persona va a ser expulsada de la polis por sus narrativas poéticas conceptuales, sino que reconocesu lugar en la educación de la Polis.
Platón defiende el conocimiento genuino, destacando lo que es mera apariencia (engaño), El mimetismo es una forma de arte que explota el engaño, la ilusión; por eso cita la expulsión de los poetas.
Libro V: describe la polis (versión utópica del proyecto de Platón). Este replica con un ejemplo de la pintura; “sin modelo”. El arte no imita nada como un invento(contestación de Platón a la diferencia de la pintura como espejo).
La belleza esta dada por la propia construcción, no depende de ningún modelo. Belleza como meramente estético, (distinto al principio). +Reconocimiento de la especificidad de lo artístico por lo negativo, no le interesa si mienten los artistas; los gobernantes, a ellos le es lícito mentir (eficazmente no parece ser censurable).No es absolutamente malo, se justifica pedagógicamente.
Los poetas deberían inventar un tipo de mitos (pedagógicamente correctos). Utiliza la misma definición mimesis, para la poética y la pintura; el teatro tema mimético en 1ª persona y la otra en 3ªpersona, se discute un ejemplo. Homero estaba considerado como la mejor perspectiva acerca de la preocupación gnoseológica (la razón). Laapreciación del mundo sensible, distintas maneras de mirar (diferente a la contemplación de la idea que es la única –la verdad-. Una única contemplación diferente al relativismo.
La multiplicidad propia de las apariencias (egos).
Los sofistas ajustan las leyes (denuncia el empleo de las proporciones), el fenómeno de la percepción. La euritmia tiene que ver con la recepción, lo que el ojo ve, (aspecto...