Resumen Catesismo De La Iglesia Catolica

CREO EN EL ESPÍRITU SANTO.
Nadie puede decir:” ¡Jesús es Señor! ” sino por influjo del E.Santo. Dios ha enviado a nuestros corazones al Espíritu del Hijo. Este conocimiento de fe no es posible sino en el E.Santo. Para entrar en contacto con Cristo, es necesario primeramente haber sido atraído por el E.Santo. Él es quien nos precede y despierta en nosotros la fe. Mediante el bautismo, primersacramento de la fe, la Vida, q tiene su fuente en el Padre y se nos ofrece por el Hijo, se nos comunica íntima y personalmente por el Espíritu en la Iglesia: el bautismo nos dá la gracia del nuevo nacimiento en Dios Padre por medio de su Hijo en el E.Santo. Porq los q son portadores del Espíritu de Dios son conducidos al Verbo, es decir al Hijo; pero el Hijo los presenta al Padre, y el Padre lesconcede la incorruptibilidad. Por tanto, sin el Espíritu no es posible ver al Hijo de Dios, y, sin el Hijo, nadie puede acercarse al Padre, porq el conocimiento del Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo de Dios se logra por el E.Santo.
El E.Santo con su gracia es el primero q nos despierta en la fe y nos inicia en la vida nueva q es:”q te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu enviado,Jesucristo”. No obstante, es el último en la revelación de las persoonas de la Sma Trinidad.
La Iglesia, comunión viviente en la fe de los Apóstoles q ella transmite, es el lugar de nuestro conocimiento del E.Santo:
* En las Escriturasq ha inspirado;
* En la Tradiciónde la cual los Padres de la Iglesia son testigos siempre actuales;
* En el Magisterio de la Iglesia al q asiste;
*En la Liturgia sacramental, a través de sus palabras y sus símbolosen donde nos pone en comunión con Cristo;
* En la oraciónen la cual intercede por nosotros;
* En los carismas y ministeriosmediante los q se edifica la Iglesia;
* En los signos de la vida apostólica y misionera;
* En el testimonio de los santosdonde manifiesta su santidad y continúa la obra de la Salvación.
Lamisión conjunta del Hijo y del Espíritu: Jesús es Cristo, “ungido”, pq el Espíritu es su Unción y todo lo q sucede a partir de la Encarnación mana de esta plenitud. Cuando por fin Cristo es glorificado, puede a su vez, de junto al Padre, enviar el Espíritu a los q creen en el: El les comunica su Gloria, es decir, el E.Santo q lo glorifica. La misión conjunta se desplegará desde entonces en los hijosadoptados por el Padre en el cuerpo de su Hijo: la misión del Espíritu de adopción será unirlos a Cristo y hacerlos vivir en Él. Sin ninguna duda, es Cristo quien se manifiesta, Imágen visible de Dios invisible, pero es el E.Santo quien lo revela.

EL NOMBRE, LOS APELATIVOS Y LOS SÍMBOLOS DEL ESPÍRITU SANTO.
El nombre propio del Espíritu Santo: “Espíritu Santo”, tal es el nombre propio de Aquelq adoramos y glorificamos con el Padre y el Hijo. La Iglesia ha recibido este nombre del Señor y lo profesa en el bautismo de sus nuevos hijos.
El término “Espíritu” se traduce el término hebreo Ruah, q en su primera acepción significa “soplo, aire, viento”. Jesús utiliza precisamente la imagen sensible del viento para sugerir a Nicodemo la novedad trascendente del q es personalmente Soplo deDios, el Espíritu divino. Por otra parte, Espíritu y Santo son atributos divinos comunes a las 3 Personas divinas. Pero, uniendo ambos términos, la Escritura, la Liturgia y el lenguaje teológico designan la persona inefable del E.Santo, sin equívoco posible con los demás empleos de los términos “espíritu” y “santo”.
Los apelativos del Espíritu Santo: Jesús, cuando anuncia y promete la venida delE.Santo, lo llama el “Paráclito”, literalmente “Aquel q es llamado junto a uno”. “Paráclito” se traduce habitualmente por “Consolador”, siendo Jesús el primer Consolador. El mismo Señor llama al E.Santo “Espíritu de Verdad”.
En san Pablo, se encuentran, los siguientes apelativos: Espíritu de la promesa, de adopción, de Cristo, del Señor, de Dios; y en san Pedro, Espíritu de gloria.
Los...