Resumen De 7 Ensayos De La Realidad Nacional

“El problema del indio y el desarrollo de la economía peruana. Apuntes
para contextualizar la obra de José Carlos Mariátegui”
Nicolás Torre
Rrtorre@infovia.com.ar
Smontaruli@lab.cricyt.edu.ar
Sec y Tunc. UNCuyo
Informe de Avance
Resumen:
Para Mariátegui el problema indígena es a la vez una cuestión social, económica y política
vinculada al régimen de propiedad de la tierra. Ellorequiere, como paso previo al análisis de
la obra del amauta, realizar una contextualización de su pensamiento mediante un recorrido
histórico, desde el período incaico, pasando por la conquista, la independencia, las
consecuencias de la Guerra del Pacífico, hasta la época en que fueron escritos los Siete
ensayos de interpretación de la realidad peruana. El análisis de este texto permitirá
completarla comprensión mariateguiana de las categorías de conflictividad, diversidad,
participación e integración.
Palabras Clave: conflictividad - diversidad - participación - integración - Mariátegui-
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El problema indígena del Perú es y ha sido, según Mariátegui, un problema social,
económico y político y, como tal, aferrado al régimen de propiedad de la tierra. Todo planteo
étnico o moral davueltas al asunto sin entrar de raíz en la cuestión. “La Conquista fue un
hecho político” ( Mariátegui, José; 1955: 28 ), tanto como la Independencia del Perú, y ambas
abrieron un nuevo período en la región de los Andes Centrales.
1- Período incaico
Mariátegui utiliza el término "comunismo" para denominar el régimen de producción
inca correspondiente al período anterior a la Conquista, es decir,desde el nacimiento del
Imperio Inca o Tahuantinsuyu, un siglo antes de la llegada de Pizarro a Cajamarca en 1532.
La célula de dicho “comunismo” es el ayllu o comunidad inca. El ayllu era la unidad básica
de organización, formado por distintas familias. Sus miembros se consideraban descendientes
de un antepasado común que, localizados en un territorio delimitado de propiedad
comunitaria,trabajaban juntos para el beneficio de todo el ayllu y estaban comprometidos a
ayudarse mutuamente. Este cooperativismo económico estaba sustentado, ideológicamente,
por un estado de reciprocidad y redistribución generalizada ( Wachtel, Nathan; 1990: 181)
que databa de épocas anteriores al Tahuantinsuyu.
El Imperio Inca supo aprovechar este estado de cosas, dándole un nuevo carácter: sobre
labase de un sistema equitativo y de una jerarquización incipiente de tiempos preincaicos, se
constituyó un sistema complejo de jerarquías sociales, ligadas mediante un sistema de
beneficios y retribuciones: El Inca, el soberano del imperio, pedía como tributo mano de obra
bajo la forma de la mita, un sistema de trabajo por turnos. A cambio, organizaba los rituales,
mantenía los caminos yrepartía bienes en caso de necesidad o fiestas. Estudios actuale (
Conrad y Demarest ), que Mariátegui no llegó a conocer, nos permiten establecer la existencia
de la propiedad privada entre los emperadores incas y los panacas o miembros de la nobleza;
como así también el carácter ideológico de la historia y la religión imperial.
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Por lo que podemos ver, el término “comunismo” que utilizaMariátegui, adquiere
características particulares al ser aplicado al régimen socio-económico de los incas. Se trata
de un régimen de producción colectivo controlado por un estado jerarquizado, imperialista,
teocrático y despótico. Mariátegui reconoce que: “Teocrático y despótico fue ciertamente, el
régimen incaico” ( Mariátegui, José; 1955: 57 ), pero lo justifica afirmando que la libertad
individual esuna prerrogativa del régimen liberal y que el inca no sentía ninguna necesidad de
ella ( Mariátegui, José; 1955: 57) . Tal apreciación nos parece un juicio apresurado del
Amauta. El estudio de Conrad y Demarest demuestra que el Tahuantinsuyu era un régimen de
opresión para el indígena miembro de un ayllú.
2- La Conquista
Siguiendo a Mariátegui, la Conquista introdujo el feudalismo y el...