resumen de alfred shutz

La construcción significativa del mundo social
Silvio Reyes
Capítulo II
Es fundamental partir haciendo una primera distinción entre lo que es vivir dentro de la corriente de la vivencia y vivir dentro del espacio y del tiempo. La corriente interna de la duración es un nacer y morir heterogéneo de cualidades, distinto a vivir dentro del espacio y del tiempo, es decir, al tiempo homogéneoque se ha espacializado, cuantificado y discontinuo. Es así que “la corriente de la conciencia (…) no ha sido aún captada por la reflexión. La reflexión (…) pertenece esencialmente al mundo espacio-temporal de la vida cotidiana. La estructura de nuestras vivencias variará según que nos entreguemos al flujo de la duración o nos detengamos a reflexionar sobre él, tratando de clasificarlo dentro deconceptos espacio-temporales”. Ahora bien, la vivencia es algo que fluye, donde partiendo del presente podemos ir tras ella con nuestra mirada reflexiva vuelta hacia ella. En consecuencia, cuando dirijo mi acto de reflexión hacia mi vivencia, ellas son aprehendidas y distinguidas, por tanto se vuelven objeto de atención; es así que el acto de atención presupone una vivencia que está en el pasado(que ya ha ocurrido). No obstante, “sólo puede llamarse significativa a una vivencia pasada, es decir, que está presente a la mirada retrospectiva como ya terminada y sustraída al devenir”
Siguiendo esta línea, se puede entender por futuro aquello que va a realizarse mediante el acto, en otras palabras lo que se proyecta (futuro) es el acto, el cual es la meta de la acción. Junto con la acciónse proyecta el acto completado, el cual es representado en la fantasía. Por tanto la proyección sólo se da al pensamiento reflexivo. En consecuencia, “la acción es la ejecución de un acto proyectado. (…) El significado de cualquier acción es su correspondiente acto proyectado”. Es así que la acción desea el fin y se pro-tiende hacia él, por tanto ella se representa simultáneamente como pasado yfuturo, es decir, el tiempo futuro perfecto, donde la unidad de la acción es el hecho de que el acto ya existe como proyecto.Por otro lado es necesario mencionar que el significado de una acción depende del momento y del tiempo desde el cual se la observa, aprehende o recuerda. En consecuencia, el significado no está en la vivencia, sino que son significativas las vivencias que se aprehendenreflexivamente, donde el significado se da por la manera en que el yo considera su vivencia. No obstante, las “modificaciones atencionales” son los diferentes modos en que se capta el significado específico de las vivencias, donde ella depende del aquí-ahora-y-así presente sobre el cual la atención se dirige hacia atrás, así como también el significado cambia según la clase de atención: la comprensiónreal, la simple observación, el notar apenas o el pasar completamente por alto la vivencia. En base a este último tipo de modificación atencional es que surge lo “dado por sentado”, lo cual es aquello que no parece necesitar mayor análisis y que aún no ha sido problematizado. Por esto y todo lo anterior es que se afirma que la mirada reflexiva, la unidad de significado, eleva al contenido de laconciencia desde el status pre-fenoménico hasta el fenoménico.
Ahora bien, los actos unificados, lo que era antes politético y que se ha vuelto monotético, generan un estadio más alto en la vivencia configurando así el contexto de significado, es decir, la unidad de todos los actos intencionales componen la realización de una acción proyectada. De esto podemos definir lo que es el contexto deexperiencia, a saber como: a) el contenido de la totalidad de las configuraciones de significado reunidas dentro de un momento, o b) como un contexto de significado de orden superior. De ello deriva el contexto total de experiencia como el contenido de todos los actos atencionales que se pueden dirigir hacia las vivencias transcurridas que se han vuelto en síntesis realizadas paso a paso.
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