resumen de antropología

1. Las preguntas de Kant)
La lectura nos habla de la meditación del hombre, pero sin entender su completa naturaleza (como dijo Malebranche: no es tal ciencia, entre todas las que poseemos, ni la más cultivada ni más desarrollada).
Kant propone las siguientes preguntas: ¿Qué puedo saber?; ¿Qué puedo hacer?; ¿Qué me cabe esperar?; ¿Qué es el hombre?, heridegger contesta las preguntas; Lastres primera son limitantes (no poder, algo no cumplido, contiene dos expectativas una es aceptada y la otra negada) y la última se refiere a la esencia de nuestra existencia. Pero según Kant en la primera; yo se únicamente sé algo y dejo de saber también algo (saber de lo que hay por saber); la segunda, que puedo experimentar mi deber; la tercera, como pretender (que hay algo que cabe esperar“nada”; que me es permitido esperarlo; que por lo mismo que se me es permitido, puedo experimentar qué sea lo que puedo esperar); la cuarta pregunta no fue respondida.
Según la filosofía: en la primera pregunta responde, qué es lo que hay por saber; en la segunda cómo se realiza psíquicamente el deber y qué es lo que hay por hacer; la tercera cómo se presenta la esperanza en la fe concreta y lascreencias.
Para contestar a la cuarta pregunta la antropología filosófica tendría que aislar al hombre para, poder estudiarlo y compáralo con el exterior de su mundo natural. El principio de individuación fundamenta la infinita variedad de las personas en cuya virtud cada una está hecha a su manera peculiarísima y singular. Solo se puede conocer la totalidad de la persona por ella misma (filosofo), yclaro que para poder captarla tiene que estar presente.
En el ejemplo del fenómeno del cólera: en ese momento de la vida no lleva otra idea que la de vivir lo que hay que vivir, ésta presente con todo su ser, también crecer en su pensamiento y en su recuerdo el conocimiento de la totalidad humana.

2. De Aristóteles a Kant
Aquí nos habla de cómo el hombre se siente en una soledad rigorosa, loque lo lleva a toparse consigo mismo y descubrir en su propio yo.
Según Groethuysen, dice con razón, a propósito de Aristóteles, que, con él, el hombre deja de ser problemático, y que cobra conciencia de sí mismo sólo como él. Hablando de Aristóteles, puedo refirme al mundo de las cosas, dentro de las cosas se encuentra el hombre.
Según San Agustín, tenemos dos reinos (el de la luz y el de lastinieblas), también, dio respuesta a las preguntas de Kant: en la primera dice que el hombre se encuentra en un paisaje hermoso, pero pasan de largo ante sí mismo, sin encontrar nada ahí de qué maravillarse (se asombra de aquello que en el hombre no se puede comprender como parte del mundo - “mundo finito”-).
Bovillus acepta a Dios, pero el mundo entero puede ser conocido por el hombre, que hasido creado al margen como su espectador (como su ojo) “infinidad espacial y temporal del mundo” – el hombre se encuentra inseguro- la grandeza de hombre surge de su miseria. Muestra que el hombre es quien conoce la relación que existe entre el mundo y el mismo.
Da a conocer el mundo escindido de Aristóteles y el mudo ilimitado de Santo Tomas, pero descubre la soledad de Pascal –se produce algonuevo, que no se había presentado nunca (construcción de una nueva imagen del mundo). En cambio Spinoza acepta la infinitud astronómica en forma absoluta sin carácter inquietante – un ser en el que Dios se ama a sí mismo- (totalidad divina sin captación y unificación real de las especies y órdenes del ser), aquí habla de que un hombre acepta su intemperie, su falta de mundo, porque ello le capacitapara conocer cómo Dios se ama a sí mismo en él (hijo de paz).

¿Cuándo se es Humano?
El científico da a conocer dos temas la fertilidad humana y humanización del feto. Las dos están centradas en la cultura, el primero reconoce que hay que usar con responsabilidad y educación la procreación de un ser humano, incluso hay que reducir o suprimir el crecimiento de la población, porque, ya somos...