Resumen De Filosofía Aristotélica

RESUMEN DE LA TEORÍA DE ARISTÓTELES

➢ Epistemología.

1. Realismo moderado y abstracción.

2. Los primeros principios (enunciados universales) y la deducción.


➢ Física.

3. Explicación del movimiento.

4. Cosmología.


➢ Metafísica.

5. Metafísica como ciencia (filosofía primera).

6. Las categorías.

7. La ousía.

8. Tipos de cambio y teoría de lascuatro causas.


➢ Antropología.

9. El alma


➢ Ética.

10. Eudaimonía.

11. Areté.


➢ Política.

12. Subordinación de la ética a la política.

1. El maestro de Aristóteles, Platón, junto con su teoría de las ideas y el método dialéctico, simboliza el realismo radical. Sin embargo, Aristóteles lo rechazará anteponiendo el realismo moderado. Así, convierte al conceptouniversal en algo inmanente al ente particular, y a la sensibilidad en el punto de arranque de todo conocimiento de dichos conceptos universales. Junto con la sensibilidad, postula una segunda facultad: el entendimiento. De esta forma, al captar un ente concreto con los sentidos, nuestro entendimiento se encarga de abstraer la esencia del ente, su universal. Existen dos procedimientos deabstracción: la inducción y la intuición. 2. Toda abstracción da lugar a un enunciado universal¸ que predica algo de toda una clase de entes particulares. Estos enunciados constituyen una base sólida sobre la que desarrollar las ciencias, lo cual, según Aristóteles, no es sino la deducción de las consecuencias esenciales para nuestro conocimiento de la realidad. Para garantizar el rigor de toda deducción,hay que hacer uso de la lógica de los silogismos. Un silogismo es un razonamiento perfecto en el que, partiendo de unas premisas, se llega a una conclusión. Este procedimiento debe ajustarse a los Primeros Principios de la lógica, que son: Principio de identidad, Principio de no contradicción y Principio de tercero excluido. 3. Ahora bien, otro asunto que debía tratar Aristóteles era laexplicación del movimiento. Para ello, recurre a una distinción entre el no-ser y la nada: mientras que la segunda no existe, el no-ser es un estado intermedio entre el ser pleno y la nada. Aristóteles lo concibe como potencia, definida como la capacidad de un ente para sufrir cambios, en este caso, un cambio de lugar. Asimismo, llama acto a la ejecución de una potencia y al proceso de ejecución, acción.Con todo esto, explica el movimiento como la acción de ciertas potencialidades. Pero para que la acción tenga lugar, es necesario que se den simultáneamente dos tipos de causas: causa eficiente, que pone en marcha la acción y causa final, meta a la que tiende el movimiento. Así, cuando se trata de un movimiento natural, es decir, no forzado por una causa eficiente exterior al ente, la causa finalserá el lugar natural del ente. Y si para que un ente se mueva, otro debe moverlo, desembocamos en una causa primera que, como afirma Aristóteles, se trata de un motor inmóvil que, en consecuencia, mueve sin contacto. 4. En virtud de estas explicaciones, Aristóteles construye su cosmología, según la cual el universo es limitado en el espacio e ilimitado en el tiempo. Formado por esferasconcéntricas, en el centro está la Tierra, a su alrededor la esfera en la que giran la luna y los distintos planetas y, por último, la esfera en la que permanecen inmóviles las estrellas. En el mundo supralunar los cuerpos están constituidos de una esencia especial (quintaesencia), lo cual explica por qué no caen hacia la Tierra. 5. A continuación, damos paso a la metafísica, entendida por Aristóteles comofilosofía primera y que la define como el saber que estudia al ser en general. 6. Su objetivo es descubrir las características más generales de todo ser, las categorías. Aristóteles determinó como categoría básica la de sustancia (ousía) y al resto de categorías las llamó accidentes. 7. Con respecto a la sustancia, si un ente se transforma es porque algo permanece en cierto modo tras el cambio,...