resumen de hombre moderno

EL HOMBRE MODERNO. Descripción fenomenológica.
P. Alfredo Sáenz, SJ. 4ta edición. Año 2001. Gladius 
 Resumen del Pbro. Juan Lisandro Scarabino
Introducción 
Hombre Moderno es el hombre que es fruto de la llamada “civilizaciónmoderna”. Esta es la civilización resultante, la creada sobre los escombros de la antiguacivilización fundada en el cristianismo. El hombre moderno es el resultado, elfruto deésta.Proceso por el cual se fue formando la civilización moderna:

Cristiandad

Renacimiento

Reforma protestante

Iluminismo

Revolución Francesa

Revolución Soviética

El nuevo orden mundial (hoy endía).

(Aclaración: estos no son bloques compactos)

Paso crucial: en el medioevo el hombre era considerado el centro de todo.A partir de Galileo sólo será algo minúsculodentro de la pequeñez de la tierra. Pascal:“el silencio eterno de estos espacios infinitos me espanta”.
Otro paso: el hombre quiere recuperar su protagonismo perdido. Esto seconcretaría en el antropocentrismo moderno, el humanismo renacentista y la Ilustración.El hombre quiso volver al centro de la creación marginando a Dios.La infinitud del universo, afirmada por la nueva cosmología, sefuetransformando en la infinitud potencial de la propia mente, incluso hasta creadora. Lamente humana es idéntica a la razón divina.Hoy en día quedan cristianos pero no cristiandad, es decir, una sociedadimpregnada con el espíritu del Evangelio. Lewis sostiene que estamos en una época post-cristiana, fruto de un salto histórico cualitativo.Enrique Rojas dice que el hombre contemporáneo se parece mucho alos productos light: comida sin calorías, manteca sin grasa, cerveza sin alcohol, azúcar singlucosa, tabaco sin nicotina, leche descremada. Un hombre descafeinado, un hombre sinsustancia, sin contenido.

I LA FALTA DE INTERIORIDAD 
Su escasa interioridad es lo primero que se advierte en el hombremoderno.Interioridad = aquel recóndito fondo del alma que es afectado cuandodecimos que algo nos haentrañado en el corazón, que algo nos ha impresionado,conmovido.Dice Sciacca que el hombre de hoy vive más exteriormente queinteriormente. Que recuerda todas sus citas, menos la que tiene consigo mismo. Ha perdido la capacidad de recogimiento y concentración, la meditación y el silencio. Hoyse refleja la superficie de las cosas en lugar de reflejar sobre las cosas la profundidad denuestroespíritu. Merton: “el hombre ha perdido la capacidad de estar a solas consigo”,Pascal, habla de la “huída de sí mismo”

















3Todo esta ha constituido un modo de ser, un estilo de vida = laDIVERSIÓN, di-vertere, vertirse, derramarse hacia fuera. Estamos en la cultura de laevación. Se prefiere la acción transitiva a la inmanente.Hoy ya no es “en el principio era el Verbo”,sino “en el principio era laacción”.Hoy se identifica el SER con la función. El hombre se percibe como unconglomerado de funciones. Hay un “funcionalización”.También, unido a esto, hay un “culto a la velocidad” (Ortega y Gasset).Y esta celeridad vertiginosa trivializa la capacidad de reflexión.También hoy se lee casi exclusivamente revistas sensacionalistas, quefomentan la curiosidad.Todo estocontribuye a una creciente desinteriorización.Predomina el culto a la cantidad de la extensión. Se vivecuantitativamente y no cualitativamente. Todo lo cuantitativo es algo externo, que llevaa la voluntad de dominio, el cual es opuesto a la interioridad.

II EL DESARRAIGO 
El hombre de hoy es un hombre que ha perdido sus arraigos. Es unhombre individualista (producto de la revolución moderna) yabsolutamente colectivista(producto de la revolución soviética). Conclusión de esto: no es un ser orgánico, que escuando el hombre se integra en un organismo como miembro de un cuerpo, cuandotiende puentes que lo trascienden y enriquecen. El hombre inorgánico es un ser aislado,al que hay que sustentar y darle vida.Las dos revoluciones disocian al hombre de sus religaciones, de susfamilias, de su...