Resumen de "Los Orígenes del pensamiento griego", Jean Pierre Vernant

EL UNIVERSO ESPIRITUAL DE LA “POLIS”



Aparición de la polis:

La Polis conocerá múltiples etapas y formas varias. Situar entre los siglos VIII y VII, una nueva vida social cuya originalidad sentirán los griegos.

El sistema de la Polis implica, extraordinaria preeminencia de la palabra. Llega a ser la herramienta política, el medio de mando y de dominación, poder de la palabra(autoridad en el estado).

Supone un publico el cual es dirigido por un juez que decide en ultima instancia, levantando la mano entre las dos decisiones que se le presentan; mide la persuasión respectiva de los dos discursos, victoria sobre el su adversario.

Todas las cuestiones de interés general que el soberano tenia, están ahora sometidas al arte oratorio y deberán zanjarse al termino de undebate.

La retória y la sofistica, mediante luchas de la asamblea y del tribunal, abren las investigaciones de Aristóteles y definen las reglas de la demostración; sientan la lógica de lo verosímil o de lo probable.

Un segundo rasgo de la Polis es publicidad que se da a las manifestaciones más importantes de la vida social. Un sector de interés común en contraposición a los de asuntos privados.El acceso a un mundo espiritual reservado en los comienzos a una aristocracia de carácter guerrero y sacerdotal.

Al convertirse en elementos de una cultura común, los conocimientos, los valores, las técnicas mentales, son llevadas a la plaza pública y sometidos a crítica y controversia. Su publicación dará lugar a exégesis, a interpretaciones diversas, a debates apasionados.

La ley de laPolis, en contraposición al poder absoluto del monarca, exige que las unas y las otras sean igualmente sometidas a “rendiciones de cuentas”, demostrar su rectitud mediante procedimientos de orden dialéctico.

La palabra constituía, el instrumento de la vida política; la escritura suministrará, propiamente intelectual, una cultura común y permitirá una divulgación completa de los conocimientosanteriormente reservados o prohibidos.

La escritura cumplirá la función de publicidad, bien común de todos los ciudadanos, técnica de amplio uso, libremente difundidas en el público y junta a la recitación constituirá el elemento fundamental de la paideia griega.

Reivindicación que surgió desde el nacimiento de la ciudad: la redacción de las leyes. Al escribirlas asegura permanencia y fijeza,se transforman en bien común. (Accesible a todos).


En virtud de la publicidad que le confiere la publicidad que le confiere la escritura, la diké, sin dejar de aparecer como un valor ideal, podrá encarnarse en un plano propiamente humano, realizándose en la ley, regla común a todos pero superior a todos, norma racional, sometida a discusión y modificable por decreto pero expresa un ordenconcebido como sagrado.

Hacer público su saber mediante la forma de libro. Heraclito deposito en el templo de Artemisa, se en forma de parápegma, inscripciones monumental en piedra. Esta ambición no es de dar a conocer a otros un descubrimiento o una opinión personales, hacer de él el bien común de la ciudad, una norma susceptible, como la ley de imponerse a todos. Se constituye a si mismo comoverdad, no se trata ya de un secreto religioso. Al confiarla a la escritura, se la arranca del círculo cerrado de las sectas.

Esta transformación de un saber secreto de tipo esotérico en un cuerpo de verdades divulgadas públicamente, tiene su paralelo en otro sector de la vida social. La protección que la divinidad reservaba antiguamente a su favoritos va a ejercerse, en adelante en beneficiode la comunidad entera. Todos los antiguos sacra, signos de investidura, emigraran hacia el templo, residencia abierta, residencia pública.

Sin embargo, es sin dificultad ni sin resistencia que la vida social se ha entregado así a una publicidad completa. El proceso de divulgación se realiza por etapas; en todos los terrenos encuentra obstáculos que limitan sus progresos. Incluso en el plano...