Resumen Del Discurso Alejandrino

Tenemos tres tipos de memoria. La primera es orgánica: de carne y sangre que administra nuestro cerebro. La segunda es mineral, y la humanidad la conoció hace miles de años encarnada en las tabletas de arcilla y los obeliscos en los que se tallaban toda clase de escritos; el segundo tipo corresponde a la memoria electrónica de las computadoras de hoy, hechas de silicio. Y hemos conocido otrotipo, la memoria vegetal, representada por los primeros papiros y, después, por los libros, que se hacen con papel. Para simplificar, permítanme designar al libro como memoria vegetal.
Durante siglos, las bibliotecas fueron la manera más importante de guardar nuestra sabiduría colectiva. Fueron y siguen siendo una especie de cerebro universal donde podemos recuperar lo que hemos olvidado y lo quetodavía no conocemos. Es como la imitación de una mente divina, en la que todo el universo se ve y se comprende al mismo tiempo. Es decir, inventamos bibliotecas porque sabemos que carecemos de poderes divinos, pero hacemos todo lo posible por imitarlos. Construir, o mejor, reconstruir PROP una de las bibliotecas más grandes del mundo puede sonar como un desafío o una provocación. A menudo hablan dela posible “muerte de los libros”. Sin embargo, el hecho de que los libros puedan llegar a desaparecer —como los obeliscos o las tablas de arcilla de las civilizaciones antiguas— no sería una buena razón para suprimir las bibliotecas. Soy de los que todavía creen que el libro impreso tiene futuro.
 
“¿Los nuevos medios electrónicos volverán obsoletos los libros? ¿Internet atenta contra laliteratura? ¿La nueva civilización hipertextual eliminará la noción de autoría?”.
Comencemos por una historia que es egipcia, aunque la haya contado un griego. Según dice Platón en Fedro, cuando Hermes —o Theut, el supuesto inventor de la escritura— le presentó su invención al faraón Thamus, recibió muchos elogios porque esa técnica desconocida les permitiría a los seres humanos recordar lo que deotro modo habrían olvidado. Pero el faraón Thamus no estaba del todo contento. “Mi experto Theut —le dijo—, la memoria es un gran don que debe vivir gracias al entrenamiento continuo. Con tu invención, las personas ya no se verán obligadas a ejercitarla. Recordarán las cosas, pero no por un esfuerzo interno sino por un dispositivo exterior”. La escritura, como cualquier otra nueva invencióntecnológica, entumecería la misma facultad humana que fingía sustituir y reforzar. Era peligrosa porque disminuía las facultades de la mente y ofrecía a los seres humanos un alma petrificada, una caricatura de la mente, una memoria mineral.
 
Los libros no hacen que otra persona piense en nuestro lugar: son máquinas que producen nuevos pensamientos. Sólo después de la invención de la escritura fueposible escribir esa obra maestra de la memoria espontánea que es En busca del tiempo perdido de Proust. En segundo lugar, si en algún momento las personas necesitaron entrenar su memoria para recordar cosas, después de la invención de la escritura tuvieron que entrenarla también para recordar libros. 

Antes, los manuscritos quedaban reservados a una restringida élite de personas que sabían leer yescribir, y lo único que se les enseñaba a las masas eran las historias de la Biblia, la vida de Cristo y de los santos, los principios morales, y hasta hechos de la historia nacional o nociones elementales de geografía y ciencias naturales (la naturaleza de pueblos desconocidos, las virtudes de determinadas hierbas o piedras). Una catedral medieval era como un programa de TV permanente, siemprerepetido, que se supone le decía a la gente todo lo que les era imprescindible para la vida diaria y la salvación eterna. Ahora bien: Frollo tiene en su mesa un libro impreso y murmura ceci tuera cela (“esto matará a aquello”); en otras palabras: el libro matará a la catedral, el alfabeto matará a las imágenes. Alentando informaciones innecesarias, interpretaciones libres de las Escrituras y...