RESUMEN DEL LIBRO

RESUMEN DEL LIBRO: POR UNA POLITICA DEL HOMBRE
Se parte de la antropología para buscar respuestas de fondo a problemas sociales o de núcleo, las cuales están ausentes de la política revolucionaria y de la política clásica. En donde la política radical que apuntaba a revolucionar el mundo y las demás políticas que se proponían ordenarlo, equilibrarlo o administrarlo eficazmente. La oposición serefería tanto a los fines como a los medios generando la crisis misma del siglo, en el cual se contemplan algunas convergencias
1 la política clásica se ve cada vez más llevada a la dimensión social y a la dimensión mundial enfrentando a la revolución salvaje del siglo xx.
2. la política revolucionaria es conducida a reconocer el problema de vida o muerte de la especie, “el sobrevivamos juntos”frase que genera una conciencia elemental teniendo en cuenta el desarrollo, el hambre y la demografía.
3. la política clásica descubren los problemas de la vida cotidiana, de la vida privada, de la pareja, de la sensualidad, planteados con energía por una descendencia revolucionaria que va desde Fourier a kollontai.
4. se genera a la vez la crisis de la política clásica en busca de una racionalidad yla crisis radical después de que el socialismo llamado utópico, la anarquía fueran despiadadamente puestos en entredichos por el marxismo. El éxito del marxismo bajo su forma nacionalista, de partido único de sistema semiconcentracionario y de pensamiento dogmático ritual hace dudar del carácter revolucionario en el sentido marxista, de las revoluciones de estandarte marxista. La crisis profundade la política profunda, la crisis radical de la política radical beneficia actualmente a los reguladores, las formulas provisionales de equilibrio y los males menores.
LA ANTROPOLOGIA RESTRINGIDA DE MARX
MARX profundiza en la política del siglo XVIII con el fin de fundar una política para el género humano y que a la vez pueda encontrar su naturaleza, colocando como base de su concepción alhombre genérico, el cual realiza su historia como búsqueda productora de su propio ser.
EL PRINCIPIO ANTROPOLOGICO
MARX hace surgir un hombre genérico llamado Prometeo a través de su crítica a la filosofía, el cual es bastardo del espíritu hegeliano y del bípedo propietario beneficiario del mundo del humanismo burgués. Marx anuncia que reducirá su imbecibilidad tomando posesión de la naturaleza. Elhombre de marx se articula alrededor de un núcleo productor considerado como satélites enajenados al hombre beneficiario consumidor, al hombre lúdico, al hombre imaginario, al hombre mitológico. Para El hombre de Marx la afirmación de un poder o la organización de una técnica parecen siempre más verdaderas que un éxtasis o una adoración. La falta al hombre genérico de Marx otro núcleo “el núcleode la psique”, que venga apegarse al núcleo del homo Faber. Es en la psique donde se organizan las potencial afectivas y las potencias mentales. Pero es el caso de marx nada busca de radical ni de cardenal en el abismo psico-afectivo y están además ausentes del hombre genérico: la angustia, la voluntad de potencias, la poesía, la locura y el misterio estarán siempre implícitas aunque nunca aparenteen la visión histórica de Marx.
El hombre de Marx es un ser totalmente dialectico nunca se mira al espejo, nunca se preocupa por su sombra si se sumerge nunca en las profundidades del homo dúplex. Marx señala admirablemente la relación dialéctica del hombre con la naturaleza, la continuidad y discontinuidad entre la historia natural y la historia humana.
LA DIALECTICA DE LA HISTORIA
La tesisfulgurante sobre Feuerbach, que repudia la comprensión del mundo para optar por su transformación constituye una especie de llanto de alegría” de marx. A partir de este momento el esfuerzo por comprender al hombre en el mundo se interrumpe y la praxis es la respuesta que pascual ateo pone en lugar del dios crucificado. La llave de la dialéctica se situara en los procesos de producción y la llave de...