Resumen el Menón de Platón


MENÓN
INTRODUCCIÓN
El diálogo comienza cuando Menón pregunta a Sócrates lo siguiente: "la virtud se adquiere mediante la enseñanza y el ejercicio o es la naturaleza la que se la da al hombre".
Aquellos que, como Gorgias, responden con total seguridad a lo que se les pregunta. Por ello, ante tal pregunta, Sócrates, afirma estar totalmente perplejo, lo que hace que le resulte imposible daruna contestación definitiva. Por ello afirma: "no solamente no sé si se enseña, sino que ni tengo la menor idea de lo que ella pueda ser"; y, sin saber lo que "es", continua Sócrates, ¿cómo me iba a ser posible conocer sus cualidades o características? sucede lo mismo que si alguien preguntara si Menón es hermoso, rico o noble y no supiese quien es ese tal Menón. En definitiva, Sócrates, se muestra,desde un principio, como ignorante acerca de lo que la virtud "es", pero afirmando, al mismo tiempo, que piensa no haber encontrado a nadie que realmente lo sepa. Como Menón muestra su extrañeza ante tal afirmación y cita a Gorgias como un maestro de la virtud, parece evidente que, si es un maestro que enseña lo que es la virtud, debería saber lo que "es" aquello que enseña. Sócrates, ruega aMenón que le recuerde lo que Gorgias decía sobre el tema de la virtud o que cuente lo que el mismo Menón piensa sobre tal tema y que defina lo que él considera que es la Virtud.

MENÓN Ó DE LA VIRTUD
El dialogo se inicia entre Sócrates, Menón y un esclavo de este llamado Anito, el mismo se hace con la siguiente interrogante ¿Podrá, Sócrates, decirme si la virtud puede enseñarse, ó si no pudiendoenseñarse, se adquiere solo con la practica…?.
Por su parte Sócrates siente que la pregunta lo ha tomado por sorpresa, pero Menón adelantándose a las posibles respuestas del maestro propone a Sócrates profundizar si la virtud es enseñable.
Se habla de Gorgias (el sofista) que representa aquel que sabe y, por ello, puede contestar a cualquier pregunta y puede enseñar. Lo que enseña es técnica,mera convención, según el modelo de la enseñanza sofista: se aprende a recitar de memoria máximas, que se incluyen en el discurso para persuadir, convencer y todo ello permite hacer bellos discursos. En oposición, Sócrates no sabe, que es el punto de partida para investigar. Sócrates reconvierte la pregunta de Menón: antes de saber si es enseñable o no la virtud habría que saber qué es. Sócratesintenta que Menón hable por él mismo y no por efectos de memoria.
Primer intento de Menón de definición de la virtud.
La primera definición de Menón de virtud se atiene a lo convencional: rige convención distinta para el hombre, para la mujer, para niño, etc.
“consiste en estar en posición de administrar los bienes de su patria y administrando hacer bien a sus amigos y mal a sus enemigosprocurando por su parte evitar todo sufrimiento1…”
Se plantea la cuestión de lo idéntico y lo diferente (la analogía del enjambre ¿Cuál es la esencia de la abeja?, ¿qué es la abeja en tanto que es abeja?).
Para Sócrates las diferentes virtudes deben tener una única y misma forma gracias a la cual son virtudes, para explicarlo pone como ejemplos la salud y la fuerza. Ante la desaprobación de estacomparación, Sócrates demuestra que no se puede explicar la virtud partiendo del concepto sofístico (una virtud particular para el hombre y otra para la mujer, otra para el niño y otra para el esclavo) sino a partir de algún otro concepto o virtud más general (como la justicia y la templanza).
Segundo intento de Menón de definición de la virtud.
Menón reformula su definición para que sea general: es lacapacidad de gobernar a los hombres. Ante esta nueva definición, Sócrates muestra la contradicción pues el esclavo no manda y el que manda debe hacerlo con justicia. La cuestión es si la justicia es la virtud o una virtud concreta. Menón enumera como virtudes: la valentía, la templanza, la sabiduría, la magnificencia.
Sócrates demuestra la necesidad de encontrar la identidad en lo múltiple o...