Resumen Filosofía CBC 1er Parcial

PLATÓN
EL MUNDO DE LAS IDEAS

Platón a los veinte años entró en contacto con Sócrates y esto determinó decisivamente su pensamiento. En boca de Sócrates puso la mayor parte de sus propias doctrinas.

1. Planteo del problema

Platón está persuadido de que el verdadero saber no puede referirse a lo que cambia, sino a algo permanente; no a lo múltiple, sino a lo uno. Por lo tanto, louniversal y uno frente a la singularidad y multiplicidad de los casos particulares.
Hay un saber que lleva impropiamente ese nombre y es el que se alcanza por medio de los sentidos, éste es el conocimiento sensible; en realidad no lo se debería llamar “conocimiento”, sino opinión, ya que es siempre vacilante, confuso, contradictorio justamente porque su objeto mismo tiene estas características.
Elverdadero conocimiento debe ser constante, riguroso y permanente y éste es la ciencia. Platón busca lo inmutable y absoluto, lo verdaderamente real, única manera, a su juicio, de hacer posible la ciencia y la moral.

2. El modo de ser de lo sensible y el de las ideas. Los dos mundos

Como lo permanente e inmutable no se encuentra en el mundo de lo sensible, Platón postula otro mundo, el mundode las “ideas” o mundo inteligible, del que el mundo sensible es una copia o imitación. Las cosas iguales “aspiran” a ser como la igualdad en sí, pero son insuficiente o imperfectamente iguales. Constituyen una mezcla de ser y no-ser.

Cosas sensibles
Ideas
Contradictorias
Idénticas a sí mismas
Cambiantes
Inmutables
Imperfectas
Perfectas
Múltiples
Únicas
Contingentes y particularesNecesarias y universales
Copias, imitaciones
Modelos
Se las conoce mediante los sentidos, la opinión
Se las conoce mediante la razón, la inteligencia

Por lo tanto, las cosas sensibles e ideas representan dos órdenes de cosas, dos modos de ser, totalmente diferentes. Al mundo sensible se lo conoce mediante la doxa u opinión y al de las ideas o mundo inteligible, mediante la episteme ociencia.
Hay una relación entre las cosas sensibles y las ideas y ésta es una relación de semejanza o copia o imitación. Además, el preciso que el conocimiento de las ideas lo hayamos adquirido “antes” de venir a este mundo. Antes de nacer, el alma del hombre habitó el mundo de las ideas, donde las contempló y conoció en su totalidad. Al venir a este mundo y a este cuerpo, atraviesa un río del olvido,el Leteo, y ese saber suyo de las ideas se olvida, pero queda latente de manera que con las cosas sensibles que ve, va recordando. (Al ver leños iguales, “recordamos” la igualdad). Entonces aprender es recordar.

3. El conocimiento a priori

Es un tipo de conocimiento independiente del conocimiento sensible. Es independiente de la experiencia, esto quiere decir que la experiencia no puedecambiarlo jamás, ni tampoco fundamentarlo. (Lo que se afirma vale con independencia de lo que la experiencia diga). Por ejemplo: “dos más dos es igual a cuatro”, esto se aprendió con ayuda de la experiencia, pero es una afirmación universal y necesaria, que vale para todos los casos y que forzosamente tiene que ser así y no puede ser de otra manera. Justamente por ser a priori, necesita que laexperiencia se amolde a ella, por ejemplo, “dos marcianos más dos marcianos es igual a cuatro marcianos”, aunque no se hayan visto jamás marcianos.
La diferencia de este tipo de conocimiento con el empírico se refiere al valor del conocimiento. En el caso del segundo, se tendría que decir hasta donde se ha observado “dos más dos es igual a cuatro”, pero quizás mañana o en otro lugar no suceda así. Elconocimiento a priori, no es un conocimiento que se refiere a los hechos, sino que es de derecho, necesario.

4. Grados del ser y del conocer

En el paradigma de la línea, se representan los distintos grados del ser, desde la nada hasta el ser en toda su plenitud, y, paralelamente, los grados del saber, desde la ignorancia hasta el conocimiento absoluto.

Idea del Bien (Suprema)...