Resumen Francois Chatelet

"Una historia de la razón"
François Chatelet

Resumen
1. La invención de la razón
Los filósofos han transformado el mundo, sus ideas han influido sobre las élites y sobre las masas. Éstas ideas se han incorporado en lo real, por eso vamos a interesarnos en cómo nació y se consolidó este proyecto filosófico. Debemos visitar a la ciudad griega Atenas, sacudida desde el siglo VI por vientos derenovación, aquí se inventará la "democracia", definida esencialmente por la igualdad.
En la democracia, la palabra se convierte en reina. La palabra se va a imponer y el que la domine, va a dominar. Atenas se va a convertir en un poder importante, en la que van a surgir técnicas, artes...las que harán surgir la palabra tejné (saber-hacer), también relacionada con la idea de invención oproducción original.
Para tener posibilidades en una ciudad semejante, es preciso saber hablar, saber convencer. Entonces recurrimos a la retórica (técnicas particulares de la palabra). Por lo tanto Atenas necesitará instructores, personas capaces de enseñar hablar bien. Platón nos habla de instructores de la democracia, que los llamará sofistas (intelectual que sabe hablar). Entonces se instalan enAtenas, abren escuelas de elocuencia que al mismo tiempo son escuelas de política. La ciudad construye un imperio y refuerza su régimen democrático.
Un tema vinculado a este periodo es el siglo de Pericles. Aunque solo duró 30 años, se lo llama siglo porque en él pasaron muchas cosas. En este período se produce una aceleración de la historia, en la que hay dos fuerzas presentes: los sofistas,mantienen la vieja tradición religiosa; los aristócratas, piensan que la ciudad se ha encarrilado en una vía peligrosa. El pensamiento sofístico se opone a la omnipresencia de los dioses, por eso serán llamados "progresistas", pero sin la idea de progreso.
Entre estas dos fuerzas que se combaten, surgirá Sócrates. Éste personaje, es un sofista que no abre escuela ni pide dinero a sus interlocutores,pretende hablar de su genio personal. Realiza una crítica violenta contra la tradición y contra el estado de espíritu sofístico.
Para comprender a Sócrates, es necesario evocar a un diálogo platónico llamado Laques. La cuál es una comedia, un diálogo socrático en el lenguaje de Platón. En el que sus personajes, difieren sobre el pensamiento de tomar lecciones de arte militar planteado por suspadres. Laques, creía que las clases eran inútiles; Nicias, las tildó como indispensables.
Aquí es donde Sócrates toma el camino de la invención. Primero es necesario saber para qué sirve eso ( en este caso, sirve para adquirir la virtud militar), entonces es necesario saber que es la virtud militar.
Como conclusión, podemos decir que el método socrático es la mayéutica, el terreno es el diálogo, elpunto de partida es la pregunta, en medio de ella se da la ironía para el reconocimiento de la ignorancia.
Muerte de Sócrates: En la "Apología de Sócrates", Platón presenta la defensa de Sócrates, acusado de impiedad ante el tribunal. Platón evoca a tres acusadores. Uno es un rétor político, el otro un adivino y por último un ingeniero. Su intención es la de salvar la ciudad y no la de arruinarla,aunque parece nefasto. Y Sócrates es llevado delante de los tribunales; rechaza defenderse, lo condenan a muerte y le ofrecen escapar. Rechaza esa posibilidad, bebe cicuta y muere.
Platón, discípulo de Sócrates... se plantea defender el mensaje socrático, tornarlo positivo. Se convierte en administrador del mensaje socrático para que la ciudad cambie y para que los hombres como Sócrates puedanseguir vivos. Entonces Platón asume la reforma completa de la organización cívica para que otros hombres puedan expresarse.
Su enemigo número uno es la sofística que ha enervado en sentido estricto a los atenienses. El pensamiento platónico, al igual que los sofistas, se basa en la palabra. Por eso en el año 384, funda la Academia: onerosa; abierta a los jardines de la ciudad llamada Akademos;...