Resumen Heidegger

ANTECEDENTES




Primera etapa: Heidegger proviene de una familia católica, y desde joven fue siempre muy religioso. De niño anhelaba ser sacerdote. Se inició en la filosofía por sus estudios en teología. Esto es, sus primeros estudios filosóficos fueron en la filosofía aristotélico-tomista, que es la base de la teología cristiana. Este es el primer encuentro de Heidegger de la pregunta porel ser.


1. La pregunta por el ser y la filosofía aristotélico-tomista:


a. ¿Qué es Ser y qué es Ente? Los filósofos griegos fueron los primeros en analizar este concepto. Para ellos, “Ser” es el atributo de una entidad capaz de definirse a sí misma frente a un medio. (Ej. Yo soy yo) Por cuestiones gramaticales, se utilizaba la expresión “Ser”, no sólo para referirse al atributo o ala cualidad, sino también al poseedor de ese atributo. El ejemplo más claro: “Un ser vivo”. Esto es confuso, y por eso los filósofos usan la expresión “Ente”, que es aquello que tiene la cualidad de ser. Entonces, lo correcto es decir: “Un ente vivo”.


b. La pregunta del Ser: Por lo anterior, la pregunta del ser, nunca se refiere a un sujeto u objeto (entes), sino a una cualidad de la quelos sujetos y objetos están dotados: ¿Qué significa que algo sea?


c. Aristóteles: Aunque otros, como Parménides y Platón habían dado una respuesta a la pregunta del ser, sólo la de este autor pudo determinar el rumbo de la filosofía. Aristóteles empezó por decir que ser implica muchas cosas (categorías). Dice que todo tiene una causa eficiente (un origen), una causa formal (una forma), unacausa material (una materia de la que está hecha), y una causa final (un objetivo o razón de existir). Sin embargo, determina que todas esas categorías se refieren a los entes. Entonces, concluye que “no se puede preguntar por el ser, y que en lugar de eso hay que preguntarse por el ente”


1) La conclusión de Aristóteles fue que la pregunta por el ser no tenía respuesta. Esto se debe aque desde el punto de vista de la lógica formal (que él inventó), no es posible definir el ser, es decir, mediante un silogismo, porque terminas definiendo con lo definido: .


d. La reinterpretación tomista: La filosofía de Aristóteles fue sujeta a una reinterpretación por parte de Santo Tomás de Aquino (filosofía aristotélico-tomista), y esa reinterpretación es la base de la teologíacristiana, sobre todo la católica. Los teólogos medievales (igual que los actuales) se salían de problemas diciendo que el ser es lo divino, y eso no lo podemos entender.






Husserl y la fenomenología: Husserl fue una gran influencia para Heidegger, pues además de ser su maestro, fue el fundador de la fenomenología, en la que Heidegger basó era judío. Antes que nada, estudió matemáticas yfísica. Sus primeros trabajos filosóficos fueron sobre aritmética. Se vio influenciado por un psicólogo llamado Bratano, de quien tomó el concepto de “intencionalidad”.


1. La intencionalidad es la propiedad de las vivencias de estar referidas a algo. Para Husserl, la vida de conciencia es necesariamente intencional, pues todas las vivencias se refieren a objetos. Estos son objetosintencionales, que son inconcebibles sin su referencia a las vivencias en las que se muestran. Ninguna cosa existe con independencia de la vida de conciencia.


2. Para Husserl, la conciencia es intencional, porque siempre va más allá de sí misma, siempre está referida a algo. Es el primer antecedente de una filosofía . Por eso, él rompe con las ideas filosóficas que partían de la interioridad delhombre como centro constitutivo.


a. Racionalismo (Descartes): Pienso, luego existo. Hay cosas fuera de mí, y están allí porque yo las pienso.


b. Empirismo: Existo, luego pienso. Pienso porque percibo las cosas que hay allí afuera.


c. Fenomenología: Hay cosas allí afuera, y el hombre está arrojado hacia ellas. (está arrojado hacia sus posibles)


1) Aquí la relación...