Resumen Libro Los Hijos Del Limon

Los hijos del limo, de Octavio Paz (resumen)
El principal asunto de esta obra es la tradición moderna de la poesía. La expresión no sólo significa que hay una poesía moderna sino que lo moderno es una tradición. Los hijos del limo son todos aquellos de la generación modernista que vivieron la ruptura total con los antiguos paradigmas y pasaron a ser hijos del limo en lugar de hijos de Dios comodice el obra de Gérard de Nerval: “Celui qui donna l’âme aux enfants du limon”. Se habla de la modernidad como de una tradición y se piensa que la ruptura es la forma privilegiada del cambio. La modernidad es una tradición polémica y que desaloja a la tradición imperante, cualquiera que sea ésta; pero la desaloja sólo para, un instante después, ceder el sitio a otra tradición que, a su vez, esotra manifestación momentánea de la actualidad. Lo que distingue a nuestra modernidad de las otras épocas no es la celebración de lo nuevo y sorprendente, aunque también eso cuente, sino el ser una ruptura: crítica del pasado inmediato, interrupción de la continuidad. El arte moderno no sólo es el hijo de la edad crítica sino que también es el crítico de sí mismo.

La modernidad es un conceptoexclusivamente occidental y que no aparece en ninguna otra civilización. Todas las sociedades están desgarradas por contradicciones que son simultáneamente de orden material e ideal. Esas contradicciones asumen en general la forma de conflictos intelectuales religiosos o políticos. Por ellos viven las sociedades y por ellos mueren: son su historia. Precisamente una de las funciones del arquetipotemporal es ofrecer una solución transhistórica a esas contradicciones y así preservar a la sociedad del cambio y de la muerte. La modernidad se inicia cuando la conciencia de la oposición entre Dios y Ser, razón y revelación, se muestra como realmente insoluble. A la inversa de lo que ocurrió en el Islam, entre nosotros la razón crece a expensas de la divinidad, y por esto, al fundirse con la razónOccidente se condenó a ser siempre otro, a negarse a sí mismo para perpetuarse. Debido a esto en los grandes sistemas metafísicos que la modernidad elabora en sus albores, la razón aparece como principio suficiente: idéntica a sí misma, nada la funda sino ella misma y, por lo tanto, es el fundamento del mundo. La modernidad es sinónimo de crítica y se identifica con el cambio; no es la afirmación deun principio atemporal, sino el despliegue de la razón crítica que sin cesar se interroga, se examina y se destruye para renacer de nuevo. No nos rige, por tanto el principio de identidad sino la alteridad y la contradicción, la crítica en sus vertiginosas manifestaciones. En el pasado, la crítica tenía por objeto llegar a la verdad; en la era moderna, la verdad es crítica. El principio que fundaa nuestro tiempo no es una verdad eterna, sino la verdad del cambio.

En cuanto a la temática moderna se caracteriza entre otras cosas como el gusto por el sacrilegio y la blasfemia, el amor por lo extraño y lo grotesco, la alianza entre lo cotidiano y lo sobrenatural y la dicotomía de negación y pasión por la religión. La poesía es vista como punto de intersección entre el poder divino y lalibertad humana, el poeta como guardián de la palabra que nos preserva del caos original: todas estas oposiciones anticipan los temas centrales de la poesía moderna. Esto se convierte en una doble experiencia, un cristianismo sin Dios y un paganismo cristiano que son constitutivas de la poesía de Occidente desde la época romántica. En uno y otro caso estamos ante una doble transgresión: la muerte deDios convierte el ateísmo de los filósofos en una experiencia religiosa y en un mito; a su vez, esa experiencia niega aquello mismo que afirma: el mito está vacío, es un juego de reflejos en la conciencia solitaria del poeta.

Para entender el modernismo en su totalidad hay que volver atrás hacia el Romanticismo del siglo diecinueve, ya que fueron los primeros en matar la figura de Dios. Pero...