Resumen Los Rastafari - Andrés Serbin

LOS RASTAFARI: ENTRE MESIANISMO Y REVOLUCIÓN.
(ANDRÉS SERBIN).



Introducción:

- Movimiento religioso, social y etno-político del Caribe contemporáneo.

- Surgido en la década del 30.

- Movimiento de reivindicaciones de los sectores marginales y jóvenes del Caribe Anglófono.

- Jóvenes con Dreads por el León de Judá; el tricolor (verde, amarillo y rojo), culto alDios Jah y consumo ritual de la marihuana.

- Tienen un significado mucho más social.


Las raíces históricas:

- Surge en Kingston, Jamaica, en los sectores marginales negros y zonas rurales adyacentes.

- Parte como una expresión de desesperanza de la sociedad negra por la discriminación, la pobreza y el desempleo.

- En su comienzo se inspiró en Marcus Garvey, quienapelaba al retorno de los descendientes africanos al continente.

- Reconstitución del orgullo y conciencia racial negra.

- Otra de las fuentes de inspiración original del movimiento fue la coronación del emperador Haile Selassie de Etiopía, en noviembre de 1930.

- Invasión de Italia a Etiopía, y regreso del emperador en 1941.

- Marcus Garvey 1916: "Mirad hacia Africa parala coronación de un Rey Negro; el será el Redentor".

- Influencia del antiguo testamento por los evangélicos inconformistas y la mezcla con creencias de origen africano desde la mitad del siglo XIX… Esto produjo: PUCUMINA, REVIVAL CULT, REVIVAL ZION.

- El culto doctrinario cobró fuerza con ‘Shakespeare’ Wood y refundido en la IGLESIA NATIVA LIBRE, liderada por BEDWARD.

-BEDWARD se autoproclamó la reencarnación de Cristo y anunció la desaparición divina de la gente blanca por sus pecados.

- BEDWARD agrupó a varios acólitos negros de los sectores marginales de KINGSTON y sus cercanías.

- Cristianismo/influencias africanas; etiopianismo, relectura de la biblia; y la visión de Etiopía como el reino de Dios.

- De esto surgieron diferentesplanteamientos doctrinales, parecidos pero que no se unificaron. (GARVEYSTAS)

- LEONARD HOWELL: 1) El odio por la raza blanca; 2) La completa superioridad de la raza negra; 3) La venganza contra los blancos por su perversidad; 4) La negación, persecución y humillación del gobierno y de los cuerpos legales de Jamaica; 5) La preparación para el retorno a Africa; y 6) El reconocimiento del emperador HaileSelassie como el Ser Supremo y el único gobernante del pueblo negro.

- Principios que enfrentan a los rastafarianos con la sociedad jamaiquina.

- Jamaica (la odiada babilonia) de la cual había que migrar a África.

- COMUNIDAD DE PINNACLE, Entre los 30 y los 50 vivieron represión policial. 1958 tras una convención que fue reprimida se intensificó la confrontación violentaentre los rastafarianos y la sociedad jamaiquina.

- 1959, octubre. Fin de la confrontación violente. REVERENDO CLAUDIUS HENRY, prometió la repatriación de varios jamaiquinos. Fue apresado y su hijo organizó un grupo armado que llevó a declarar emergencia nacional. MUERTE DEL HIJO DE HENRY-

- Con ello el gobierno colonial conformó un grupo de investigadores universitarios para estudiar alos rastafari. Se identificó la situación precaria y la cosmogonía de los rastafari.

- Los investigadores propusieron medidas que se introdujeron en los años 70.

- PROPUESTAS: En cooperación con líderes rastafari ayudar a propiciar la emigración. Medidas para mejorar la precaria situación de los negros, programas sociales y limitaciones de la represión policial.

- “LOSRASTAFARI SON ESENCIALMENTE PACIFICOS Y QUE RESPONDEN CON VIOLENCIA A LOS ACOSOS REPRESIVOS”.


Los Rasta y el Poder Negro:

- 1966, HAILE SELASSIE fue invitado a Jamaica, con millones de Rastas en la recepción.


- Aquel 21 de abril quedó en las efemérides del pueblo rastafariano.

- el Emperador señaló a los líderes del movimiento que los Rastas no debían emigrar hacia Africa...