Resumen platon

PLATÓN (428-348 a.C.)
Resumen de su pensamiento
(primera parte)
(si quieres lo esencial de su filosofía: mini-resumen Platón)
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Escuela de Atenas
(detalle: Platón)
 Rafael - 1509-1510 | |
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|I. La Teoría de las Ideas y la ontología platónica |
|I. 1. El dualismo ontológico |
|I. 2. Argumentos platónicos para la defensa de la Teoría de las Ideas |
|II. EL MITO DE LACAVERNA, COMPENDIO DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA |
|Platón - Resumen de su pensamiento (segunda parte) |
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|III. LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA EPISTEMOLOGÍA PLATÓNICA|
|IV. DIMENSION ANTROPOLOGICA DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS |
|V. CONSECUENCIAS DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN ETICA Y POLITICA |
|V.1. La virtud |
|V.2. Elrey-filósofo |
|V.3. El "comunismo" platónico |
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|I. LA TEORIA DE LAS IDEAS Y LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA   |
|I. 1. El dualismo ontológico |
|     La  teoría  de  las Ideas es  el núcleo central  de la filosofía platónica: ontológicamente las Ideas son |
|los únicos objetos verdaderamente reales; epistemológicamente son  los objetos  del  conocimiento |
|auténticamentetal;  desde el  punto de  vista de  la  moral y político,  son el fundamento de la  conducta |
|justa,  y antropológicamente  están  a  la  base  del dualismo platónico y le permiten incluso la demostración |
|de la  inmortalidad del  alma. |
|      Platón  defendió  un claro dualismo ontológico, creyendo en la existencia  de  dos  tipos de realidad o |
|tipos de mundos:  el mundo sensible y el mundo inteligible o  mundo de las Ideas. El Mundo Sensible consta de  |
|realidades  particulares,  en  él  que  se  da  la multiplicidad,  el  cambio,  la  generación  y la |
|destrucción; es el conjunto de cosas perceptibles por  los sentidos,  cosas materiales, temporales y ||espaciales. Por su parte, el Mundo Inteligible consta de realidades universales, en él se da la unidad; es el |
|mundo de las  Ideas (o "Formas"). Las Ideas no están sometidas a cambio, son eternas, invisibles, no |
|materiales, atemporales y aespaciales. Se conocen por la razón. Es la auténtica realidad. Las Ideas  o Formas |
|no son conceptos o sucesos  psíquicos,  algo  que  exista  en la  mente;  son  entidades extramentales,  con |
|entidad objetiva  e independiente  del  hombre. Las Ideas son causas  de  las cosas:  aunque  ellas sean  el |
|auténtico ser, Platón, a diferencia de Parménides, no negará toda realidad a lo que se da  a los sentidos  |
|(mundo   sensible);  lo sensible,  aunque ontológicamente inferior  a las Ideas,  poseerá también cierto tipo |
|de...