Resumen Presocráticos

LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Y LA HISTORIA DE LAS CIUDADES: 
INTRODUCCIÓN DE LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS. 
1.1. Condiciones socio‐políticas y culturales en la aparición del pensamiento 
racional. 
En las ciudades surge una clase adinerada que tiene tiempo para dedicarse a la 
comunicación con otras culturas.  
Sucede el fenómeno de la colonización: 
 –Los colonos llevan la cultura de la metrópolis. 

 

–Influencia de culturas más lejanas. 

 

–Desarrollo de racionalismo materialista en las colonias. 

Nueva organización política: la democracia. Es democracia esclavista, pero da 
importancia a la comunidad por encima del individuo. 
 
1.2. Características del pensamiento arcaico o mítico. 
Se opone al pensamiento racional o filosófico, que surgirá después. Características: 
1. No tiene fundamentos ni principios. No puede justificarse a sí mismo.  
2. No es crítico ni se analiza a sí mismo.  
3. Es tradicional. Sus historias se transmiten de padres a hijos.  
4. Es antropocéntrico. Todo se personifica. 
 
1.3. Pensamiento mítico frente a pensamiento lógico. 
El logos es el pensamiento racional y se opone al mito. Los presocráticos dieron el paso del mito al logos.  
Este paso no es una ruptura, sino que el pensamiento racional se apoya en 
principio en los relatos míticos, aunque organiza las ideas de forma diferente.  
El paso del mito al logos consiste en la eliminación del sujeto: ya no se apoyan en 
dioses para explicar el mundo.  
 
1.4. La escuela de Mileto. En Mileto los griegos reciben influencia de ciudades más lejanas, que da lugar a 
una civilización universalista. 

Filósofos de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes.  
 
1.5. La naturaleza (Phisis) como el primer objetivo del pensamiento racional. 
Todos los presocráticos se interesan por la physis. (significa "nacer", "engendrar", 
aunque lo traducimos por "naturaleza"). 
La naturaleza está siempre en proceso de formación. –Naturaleza es todo aquello que se transforma y muere. 
–Naturaleza es también el principio desde el que se forman los seres naturales. 
–Naturaleza es la esencia de las cosas. 
 
2. CLASIFICACIÓN DE LOS PRESOCRÁTICOS 
2 grupos: monistas y pluralistas. 
Monistas: el principio de todo es un solo elemento. 
Pluralistas: el principio de todo son varios elementos.   
El arjé es: 
 –Un principio político que gobierna y ordena. 

 

–Un principio ontológico que explica toda la realidad material. 

Para Tales el arjé es el agua. 
Para Anaximandro el arjé es el ápeiron. 
Para Anaxímenes el arjé es el aire. 
 
TALES DE MILETO 
Para Tales el principio de todo es el agua. 
Es famosa su teoría llamada hylozoísmo: todas las cosas están llenas de dioses. Es 
decir, todo está lleno de vida.  
 ANAXIMANDRO DE MILETO 
Discípulo de Tales. 
Para él el principio es el ápeiron (lo indefinido). 
El ápeiron es eterno, inmortal y lo abarca todo.  

Del ápeiron se empiezan a separar las sustancias opuestas. Cuando una prevalece 
sobre la otra se establece el equilibrio. (Ej. las estaciones). 
Aparece el concepto del eterno retorno, todo se destruye y se regenera.  
 
ANAXÍMENES DE MILETO El arjé es el aire que se convierte en fuego, en agua y en piedra. 
 
Filósofos de la Italia Meridional: PITÁGORAS 
Funda una secta filosófica que guarda secreto sobre sus doctrinas.  
Su figura está rodeada de leyendas.  
CONTENIDO MÍSTICO‐RELIGIOSO:  
Los pitagóricos introducen la importancia de lo espiritual en el pensamiento 
racional.  El hombre está compuesto de cuerpo (mortal) y alma (inmortal).  
La vida consiste en la purificación del alma.  
Existe un parentesco entre todos los seres vivos.  
EL NÚMERO COMO PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS:  
Las cosas se componen de unidades‐puntos, por lo tanto todo está compuesto de 
números.  
EL DUALISMO PITAGÓRICO: 
El hombre se compone de cuerpo y alma y el resto de la realidad también tiene dos ...