Resumen Robert Nisbet

(Robert Nisbet)

La historia es experiencia, superior al pensamiento abstracto y deductivo en materia de relaciones humanas. Se expresa en la persistencia de estructuras, comunidades, hábitos y prejuicios generación tras generación. La sociedad no es algo mecánico, no es una máquina cuyas partes sean intercambiables y desagregables individualmente. Es orgánica en su articulación deinstituciones y en su interrelación de funciones, también en su desarrollo necesario, acumulativo e irreversible a través del tiempo.
El conservadurismo sostiene que la historia es más que experiencia. El presente no es libre de rehacer la estructura social a su antojo, y según su imaginación y espíritu innovador. La legitimidad del Estado es el resultado de las tradiciones adquiridas con el tiempo y de lahistoria misma, no del consenso tácito y de la incesante renovación del contrato social que clamaba Rosseau. Esto demuestra la verdadera forma que posee la historia. A expensas de lo que se tiende a pensar, que la historia es lineal, cronológica, ésta queda representada en la permanencia de las estructuras, comunidades, hábitos y prejuicios que pasan de generación en generación. El presente esconsiderado de manera diferente dependiendo de la ideología o pensamiento. Los racionalistas progresivos lo entienden como el comienzo del futuro mientras que los conservadores lo consideran el punto último alcanzado por el pasado en un crecimiento continuo e inconsútil.

Prejuicio y Razón:
El prejuicio es una forma de conocer, de entender y de sentir que contrasta con el pensamiento de lailustración y de la revolución francesa. Es decir opuesta a la razón pura, a la búsqueda individual de la verdad.
“Buen sentido”, entendimiento y conocimiento que es común entre los individuos de una nación.
La forma geométrica del razonamiento no tiene sino los usos más limitados en los asuntos humanos. Los seres humanos necesitan un tipo diferente de razonamiento, uno que surja de los sentimientos,de las emociones y de una gran experiencia, tanto como de la lógica pura. El prejuicio tiene su propia sabiduría intrínseca, una que es anterior al intelecto.
Para Burke el prejuicio es un extracto, en la mente individual, de la autoridad y sabiduría que yace en la tradición. La idea de éste era, sobre todo, una referencia al tipo de sentido, entendimientos y conocimiento que es común entre losindividuos de una nación, no algo que es la propiedad exclusiva de una elite intelectual.

Para Burke, la voluntad general es el resultado de un desarrollo de lo tradicional en la conciencia popular, a diferencia de lo que pensaba Rousseau, que según el cual, la voluntad general era la voluntad colectiva después de que ésta hubiera sido expurgada de lo tradicional y de lo puramente experimental.Los conservadores argumentan que el utopista y el reformista se parecen en que saben mucho acerca de principios e ideales pero, desgraciadamente, muy poco acerca del sentido de oportunidad, acerca del sentido práctico y del know know que esperamos de cualquier artesano, desde el cargador hasta el cirujano.

Autoridad y Poder:

Es importante que “las inclinaciones del hombre deban serobstruidas frecuentemente, su voluntad controlada, y sus pasiones someterse a sujeción”. El efecto fatal de la escuela iusnaturalista fue su indiferencia a los muros de autoridad representados por las tradiciones y los códigos sociales. Se ocupó de la libertad sólo a la luz de las exigencias del individuo y del Estado. Esto es ignorar las exigencias de entidades como la familia, la religión, la comunidadlocal, el gremio y otras instituciones, todas ellas estructuras de autoridad que requerían un grado sustancial de autonomía - libertad corporativa- para realizar sus funciones.
Cuatro principios:
Coordinación – subordinación – delegación – participación
Gobierno fuerte y administración descentralizada

La autoridad, al igual que la propiedad, es uno de los dos conceptos centrales de la...