Resumen teorías marxistas literatura alemana

Resumen de Teorías Marxistas. El realismo socialista soviético. G. Lukács y B. Brecht.
La teoría literaria contemporánea, Raman Selden e. a.
·Alejandro Palomeque Segura.


Tomando como base estas dos frases de K. Marx se pueden definir los puntos básicos del marxismo:
·“No es la conciencia de los hombres lo que determina su comportamiento, sino el comportamiento social lo que determina suconciencia.” K. Marx
·”Los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de diversas maneras; de lo que se trata ahora es de cambiarlo.” K. Marx
Ambas declaraciones que dejan claro la nueva perspectiva que propone el marxismo y el rechazo a las ya establecidas. En la segunda frase vemos como el compromiso del mundo donde vivimos con la época en la que nos encontramos, dejan atrás lassimples panorámicas etéreas que la filosofía hasta entonces, mediados del siglo XIX, había propuesto. Pese a ser una doctrina creada en 1840-1850, es un fenómeno que se extiende y toma muchísima fuerza en el siglo XX.
Respecto a la primera de las frases de Marx citadas anteriormente, ésta muestra el fundamento de la doctrina marxista y está claramente influida por Hegel. Frente a la gente que creíaque la vida cultural o los sistemas legales eran producto de la razón y de la intervención divina (ambas no son cuestionadas) en la vida del hombre por ser humano, Hegel y sus seguidores defienden que el mundo es regido por el pensamiento, en el que la historia (el proceso histórico) es fruto del desarrollo gradual y de la dialéctica de las Leyes de la Razón; así que la existencia de lo materiales fruto de una esencia espiritual inmaterial.
Partiendo de aquí Marx sostiene que todos las ideologías / sistemas mentales, son el resultado de la existencia económica y social. La clase social dominante tiene unos intereses materiales que marcan la manera de auto-concepción de la gente, ya sea su existencia colectiva o individual. Marx ejemplifica esto con los sistemas legales negando que seanproducto de la razón humana o divina, sino un mero reflejo de los intereses de la clase dominante en un período histórico concreto.
Con una metáfora arquitectónica K. Marx plantea su concepción, siendo la superestructura (ideología, política, etc.) la que descansa sobre, mejor dicho, son producto o se ve condicionada por, la base (las relaciones socioeconómicas).
Para Marx, la cultura va ligadaa las condiciones históricas en las que tienen lugar la vida y las relaciones materiales de las personas. Las relaciones de poder que se dan en el ámbito económico (capataz-peón) son las que de cierto modo determinan la vida cultural de la sociedad.
Uno de los aspectos para el cambio de la sociedad es el convencimiento de la gente. Para ello Marx precisa del arte, donde se incluye laliteratura, que goza de una especial autonomía. Examinó novelas del siglo XVIII, pero al estar escritas en los inicios de la sociedad capitalista, el conflicto de las clases sociales que fundamenta la ideología y el arte por tanto la literatura, que son parte del segundo, tienen con ella menor relación que con la primera. Así Marx vuelve a ejemplificarnos: la tragedia griega es uno de los picos más altosdel desarrollo literario, pero que es manifiesto de una ideología (la mitología) y de un sistema social (ciudadanos, metecos, esclavos, etc.) que en la actualidad son impensables, caducos, pero que nos proporcionan un deleite en la forma y un icono de lo inalcanzable, pero eso sería cederle terreno a la burguesía. Por ello, recurre a Hegel y como se cita en el capítulo 2 del libro haciendoreferencia a Mukarovskiy: los cánones de grandeza de la literatura son generados por la sociedad. La grandeza literaria es fruto de la reproducción de ésta generación tras generación.
Ya en época soviética, Trotsky aceptó que la literatura tuviera sus propias normas y principios aunque insiste en el hecho de que lo básico es la realidad y no la forma (ataque a los formalistas rusos en la obra de...