Resumen Y Síntesis Teórica De Platon

Resumen:

En el siguiente texto Platón trata de exponer la situación en la que se encuentra la naturaleza del individuo ante la ausencia de conocimiento; para ello se vale de la descripción de la caverna que usará alegóricamente para mostrar didácticamente dicha situación.

Síntexis teórica:

Platón emplea el mito de la caverna en un sentido alegórico y didáctico. El texto hace menciónexplicita y detallada a la configuración de la caverna, valiéndose de una descripción minuciosa. Todo ello se pone de manifiesto a través de la estructura del diálogo que representa el método de mayéutica socrática y que da lugar a una forma de conocimiento dialéctico. Podemos observar esta circunstancia en el texto, encarnado en la figura de Sócrates como maestro que inquiere y explica a sudiscípulo Glaucón.
Sócrates muestra la situación sombría en que se hallan unos prisioneros en el interior de la caverna. Éstos, atados de pies y manos, no pueden hacer más que observar aquello que se les presenta directamente a su visión, que estará determinada por la circunstancia a términos orteguianos de la posición en que se encuentran. Y además se dice de ellos que no han conocido otro tipo derealidad más que ésta en la que se hallan, por lo que estos individuos conocen y comprenden lo real a partir de sus sentidos. Frente a ellos se proyectan unas sombras que son producto de un pasadizo que hay tras de sí y que, por supuesto, no pueden observar. Por allí caminan unos individuos que portan objetos, y que son reflejados como sombras por la emisión de un fuego que alumbra la caverna. Losprisioneros entienden las sombras como objetos reales, teniendo de ese modo una configuración hiperlimitada de lo que es el mundo.
A través de este pasaje del mito; Sócrates, se propone tratar de exponer a su pupilo su concepción ontológica y epistemológica, que encarnan la teoría de las ideas y símil de la línea de Platón.
Ahondando entoncés en estas cuestiones, cabe decir que Platón presenta unavisión dualista de la realidad. Pero ésta encierra a fin de cuentas la unidad del ser que relataba Parménides. Platón al igual que Parménides pensaba que el ser no podía encerrarse en las cosas mutables, ya que son totalmente impermanentes a causa de su finitud. Y esa definición es inadmisible para el ser, ya que en él, se encierra la esencia de lo real, y ésta, tiene que ser susceptible deuniversalidad. Y como lo universal ha de ser eterno no puede someterse a la relatividad del cambio.
Esta postura es opuesta a la visión que tenía Heráclito de la realidad, ya que según él, el ser se obtiene como unidad de los opuestos en dinamismo. Lo que equivale a decir que el ser esta en el cambio. De este modo Platón considera que no es conveniente tratar de explicar qué cosa sea la realidad apartir de los datos sensoriales que obtenemos del mundo, pues ellos continuamente nos revelan un mundo dinámico y en perpetua transformación. Por ello; si lo que queremos es alcanzar la verdadera constitución de la realidad y llegar a conocerla, tendremos que prescindir de ese mundo de la sensación que denomina mundo sensible y tratar de llegar a una comprensión intelectual de la realidad. De dondeobtenemos la máxima: sólo es posible el conocimiento a partir de los ojos de la mente; o lo que es lo mismo, de la racionalidad. Aspecto que implica intentar comprender con el alma. No obstante habrá pues que hacer un inciso para incidir en su visión antropológica que muestra al individuo como un compuesto entre el elemento material o cuerpo y el alma. En ésta última podemos divisar tresfacultades: La racionalidad, la irascibilidad y la concupiscencia que es su grado más bajo y asociado siempre a lo sensible.
El alma queda comprendida como esencia, como característica que da forma al ser humano individual. Ella forma parte de una realidad trascendente que Platón denomina mundo inteligible o mundo de las ideas. En éste se hallan contenidas todas las ideas que sirven como modelo o...