revolución científica del siglo 18

Al escribir la "Crítica de la razón pura" Immanuel Kant dio un giro copernicano a la percepción que tenía el hombre sobre su propia razón. Esta obra trata sobre los límites reales de la razónhumana; qué cosas son cognoscibles y cuáles no. 

Efectivamente, en su obra Kant trató de reconciliar a racionalistas (como Descartes) y Empiristas (como Hume), justo como Santo Tomás había reconciliadoFe y Razón en su "Suma teológica" siglos antes. 

Los racionalistas argumentaban que toda noción de la realidad viene de la mente humana, de nuestra razón; "pienso, luego existo". La realidad tieneque acoplarse a la mente del hombre, de lo contrario resulta incognoscible y es rechazada. Descartes incluso señaló a la mente como una entidad totalmente separada del cuerpo y la llama "Res Cogitans",a diferencia de la "Res extensa", que es el cuerpo. 

Los empiristas, por otro lado, señalaban que aquel razonamiento era incorrecto y que en realidad todos nuestros conocimientos vienen de lasimpresiones (los sentidos). Argumentaban que sólo a través de la experiencia formamos conocimiento. Incluso llegaron a considerar absurdo que se tuviera que recurrir a la razón para demostrar la propiaexistencia (Descartes lo había hecho). 

Immanuel Kant intentó reconciliar estos dos bloques. En la "Crítica de la razón pura" señala que si bien es cierto que los conocimientos son producto de lossentidos, hay "fenómenos" que no se pueden conocer sino a través de ideas a priori. Estas ideas a priori pueden verse en dos dimensiones; por un lado como cosas "en sí", y por el otro por la forma enla que se manifiestan. 

La cosa "en sí" es un fenómeno que el hombre no puede conocer ni a través de los sentidos ni a través de la razón. A esta "cosa en sí" Kant la llama "noúmeno". Un claroejemplo de un noúmeno es la idea de Dios. Dios no se puede conocer a través de los sentidos (nadie ha conocido a Dios), e incluso como concepto algunas de sus cualidades rebasan la razón humana. Por ello...