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Religión mapuce y cristianismo.[1]

Ramón Curivil P.[2]

Introducción

Antes de introducirnos al tema propiamente tal: "Religión mapuce[3] y cristianismo", vamos a considerar algunos aspectos que nos permitan abordar el tema desde un horizonte más amplio, de tal forma que podamos abrir el debate dejando abiertas las diversas posibilidades de interpretación.
Debemos considerar,en primer lugar, que no existe una sociedad que no tenga alguna forma de religión, aunque las creencias y las prácticas varían de cultura en cultura. Además, los estudiosos de las religiones, finalmente, concluyen que el abanico de sistemas religiosos es tal, que es imposible incluirlos bajo un solo concepto.
En segundo lugar, hemos de considerar que, desde el inicio de la conquista, elcristianismo se arrogó el derecho de existir como la única religión válida y verdadera; por lo tanto, toda actividad misionera debía regirse según estos principios. En este contexto las religiones indígenas, por su carácter "supersticioso", debían ser reemplazadas por la "verdadera religión".
Finalmente, habría que destacar como un hecho reciente el que los investigadores se refieran de unaforma más positiva a las prácticas religiosas mapuces catalogándolas en su conjunto de "religión". Este hecho nos obliga a
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precisar el término "religión", ya que, en nuestro lenguaje occidental cotidiano, hablar de religión es hablar de cristianismo, entendido como una religión con templo, libro sagrado, sacerdotes, con una doctrina y una teología racionalmente claras y así varios otrosaspectos que definitivamente no existen en la religión mapuce.
De la actual práctica religiosa mapuce, podemos deducir una religión monoteísta que mantiene rasgos de lo que se puede considerar culto a los antepasados, a los espíritus y a los gen[4].


HACIA UN CONCEPTO DE RELIGIÓN

1. El concepto de religión en las ciencias de la cultura

En general los diversos conceptos dereligión que manejan los investigadores europeos están influenciados por el positivismo heredado de Augusto Comte, quien distingue tres niveles evolutivos en la religión: el animismo, politeísmo y monoteísmo. La religión perfecta seria el monoteísmo, donde el cristianismo ocupa un lugar privilegiado.
Desde esta perspectiva, para los teólogos y pastoralistas la religión designa una relaciónque "vincula activa y pasivamente al hombre con poderes supramundanos"[5]. Etimológicamente religión viene de “religare”, que significa estar atado o vinculado a la divinidad[6].
Detrás de este concepto de religión estaba la idea de un solo y único Dios, en torno al cual se construyen complejos sistemas filosóficos y teológicos capaces de traducir al nivel
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lingüístico -tanto anivel del lenguaje erudito del teólogo como a nivel del lenguaje cotidiano del creyente- aquellos componentes del sistema religioso ligado a la cultura occidental[7].
A partir del siglo XIX, desde la perspectiva de la sociología de las religiones, ya no se puede entender la religión sólo como creencia en Dios (monoteísmo), ni siquiera como un conjunto de prescripciones morales que controla elcomportamiento de los creyentes; ya que en muchas religiones es extraña la idea de que los dioses estén muy interesados en cómo nos comportamos en esta tierra.
Nosotros optaremos por un concepto que nos permita comprender la religión mapuce dentro del conjunto de la diversidad de sistemas religiosos. Aun más, vamos a considerar la religión mapuce como uno de los conjuntos simbólicos másimportantes de la cultura, y que permite mantener la identidad étnica.
En la base de nuestro concepto estarán las siguientes características que consideramos son comunes a todo sistema religioso:
Todas las religiones implican un conjunto de símbolos que
- evocan sentimientos de reverencia y respeto;
- están vinculadas a rituales y ceremoniales practicados por una comunidad...