rodrigo

Vol. 1 (1) 2007

Un nuevo concepto para la comprensión de la acción social:
La transductividad creativa de las prácticas cotidianas
Miguel A. V. Ferreira
Universidad de Murcia – Universidad Complutense de Madrid
Introducción
El cambio de siglo ha revelado que los grandes paradigmas sociológicos son herederos de sus contextos de producción. Durkheim, Weber o Marx vislumbraban el nacimientode una nueva sociedad, una sociedad regulada por un mecanismo económico que estaba a punto de alcanzar su máxima expresión gracias a la
segunda revolución industrial. Solidaridad, Racionalidad o Capital venían a convertirse en macro-conceptos
de referencia cara a esa nueva realidad social. Más de un siglo después, el despegue de las nuevas tecnologías de la información ha reducido elespacio-tiempo de convivencia gracias a la inmediatez de la comunicación; los fundamentos estructurales parecen sostenerse y, sin embargo, la sociedad en la que vivimos es
sumamente distinta de aquella que preludiaban los padres fundadores de la Teoría Sociológica.
Es probable que haya llegado el momento de centrar nuestra atención en lo inmediato, en lo concreto, cotidiano y subjetivamente relevante,dado que la capacidad de una mirada “global” está al alcance de casi cualquiera, por lo que su capacidad para producir conocimiento relevante acerca dela realidad social manifiesta
síntomas de agotamiento.
Una persistente característica nos define como seres humanos que conviven con otros seres humanos:
nuestra competencia cotidiana para desenvolvernos en contextos de interacción definidos porciertos parámetros estructurales: seguimos siendo padres, hijos, trabajadores, amigos y cuantos otros roles nos definan gracias a nuestra capacidad reflexiva, que supone, entre otras cosas, la incorporación práctica de nuestras representaciones acerca de ésa la realidad inmediata que vivimos cotidianamente. Pensamos actuando y actuamos pensando; podemos actuar porque pensamos y podemos pensarporque nuestras acciones nos suministran herramientas cognitivas. Pero la reflexividad, como concepto sociológico, también se ha agotado;
proponemos el concepto de transductividad como una útil y fructífera superación de lo reflexivo.
Una visión reflexiva crítica
Siguiendo el espíritu de Durkheim (1976) partiremos de la premisa de que si se puede demostrar en un
caso concreto, especialmentereactivo al tratamiento sociológico, nuestra tesis, a fortiori la misma quedará
afirmada para otros casos de más fácil asimilación a la interpretación sociológica.
Nuestra tesis es la del carácter constitutivamente reflexivo de las prácticas sociales; de todo tipo de
práctica social. Así enunciada es más bien un argumento camino de la obsolescencia por falta de novedad en
la teoría sociológicaactual. La reflexividad ha sido ampliamente asumida como característica constitutiva de
la realidad social por un gran número de autores (Beck, 1994; Lash, 1994; Giddens, 1994; Lamo de Espinos,
1990, 1993; Luhmann, 1991; Navarro, 1999; Taylor, 1989; Thiebaut, 1998). Sin embargo, en la mayoría de los
casos, esa reflexividad constituye un movimiento teórico por parte del analista que lo sitúa a élen una posiIntersticios: Revista Sociológica de Pensamiento Crítico
http://www.intersticios.es

INTERSTICIOS: Revista Sociológica de Pensamiento Crítico

Vol. 1 (1) 2007

ción de excelencia cognitiva (por el plus de agudeza interpretativa que su conciencia de lo reflexivo le otorgaría1) en relación a su objeto de estudio, la realidad social. Lo reflexivo tiende a trasladarse desde elnivel
constitutivo en el que se la enuncia para situarse en el nivel analítico en el que se la formula; la reflexividad
deja de ser «social» y pasa a convertirse en «sociológica».
Nuestra formulación de lo reflexivo pretende ser crítica con esa tendencia y para ello realiza una transposición conceptual: defenderemos una dimensión constitutiva de la reflexividad que asimilaremos a la noción
de...