Rousseau El Contrato Social

EL CONTRATO
SOCIAL

Jean-Jacques Rousseau

Katariche
http://www.scribd.com/people/view/3502992-jorge

Sería interesante determinar en qué medida Rousseau ha influido en la redacción de
varias constituciones modernas. En cualquier caso, desde la Revolución Francesa su
filosofía y sus principios rigen - al menos en teoría - el sistema político vigente. El
Contrato Social, al decir de Mallet duPan, fue "el Corán de los Revolucionarios" y Carlyle
denominó a su autor como "el Evangelista de la Revolución Francesa". Los oradores de la
"Constituante" citaron sus sentencias y fórmulas, y aunque podríamos suponer que
Rousseau habría condenado las masacres y las violencias de 1793, lo cierto es que los
Jacobinos recurrían a sus principios para la justificación de esos actos. Sea como fuere,
paraentender las bases de la política actual el estudio de El Contrato Social es
indispensable.

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LIBRO I
Me he propuesto buscar si puede existir en el orden civil alguna regla de administración
legítima y segura, considerando los hombres como son en sí y las leyes como pueden ser. En
este examen procuraré unir siempre lo que permite el derecho con lo que dicta el interés, a fin
de que no esténseparadas la utilidad y la justicia.
Entro en materia sin probar la importancia de mi tema. Se me preguntará si soy acaso
príncipe o legislador para escribir sobre política. Contestaré que no, y que este es el motivo
por el cual escribo sobre este punto. Si fuese príncipe o legislador, no pedería el tiempo en
decir lo que es conveniente hacer. Lo haría, o callaría.
Siendo por nacimiento ciudadano deun Estado libre y miembro del poder soberano, por
poca influencia que mi voz pueda tener en los negocios públicos, el derecho que tengo a emitir
mi voto me basta para imponerme el deber de enterarme de ellos. ¡Feliz me considero, pues
siempre que medito sobre los gobiernos, hallo en mis investigaciones nuevos motivos para
amar al de mi país!
CAPÍTULO I
Asunto de este primer libro
El hombre hanacido libre, y en todas partes se halla entre cadenas. El mismo que se
considera señor de los demás no por esto deja de ser menos esclavo que los demás. ¿Como ha
tenido efecto esta transformación? Lo ignoro. ¿Qué puede legitimarla? Creo poder resolver
esta cuestión.
Si no considero más que la fuerza y el efecto que produce, diré: mientras un pueblo se vea
forzado a obedecer, hará bien en obedecer;pero tan pronto como pueda sacudir el yugo, si lo
sacude, obrará mucho mejor; pues recobrando su libertad por el mismo derecho con que se la
han quitado, prueba que tiene derecho a disfrutar de ella. De lo contrario, no fue jamás digno
de poseerla. Pero el orden social es un derecho sagrado que sirve de base a todos los demás.
Este derecho, sin embargo, no viene de la naturaleza; luego se funda enconvenciones. De lo
que se trata, pues, es de saber qué convenciones son éstas. Mas antes de llegar a este punto,
será menester que fundamente lo que acabo de enunciar.
CAPÍTULO II
De las primeras sociedades
La sociedad más antigua de todas, y la única natural, es la de una familia; y aun en esta
sociedad los hijos sólo permanecen unidos a su padre el tiempo que le necesitan para su
conservación.Desde el momento en que cesa esta necesidad, el vínculo natural se disuelve.
Los hijos, libres de la obediencia que debían al padre, y el padre, exento de los cuidados que
debía a los hijos, recobran ambos su independencia. Si continúan unidos, ya no es por
naturaleza, sino por su voluntad; y la familia misma no se mantiene sino por convención.
Esta libertad común es una consecuencia de lanaturaleza del hombre. Su principal deber
es procurar su propia conservación, sus principales cuidados son los que se debe a sí mismo;
y después que adquiere uso de razón, siendo él sólo el juez de los medios propios para
conservarse, llega a ser por este motivo su propio dueño.
Es, pues, la familia, si así se quiere, el primer modelo de las sociedades políticas: el jefe es
la imagen del padre, y el...