Rp Bernardo Monsegu Dos Ciudades

PLATICA DEL REVERENDO PADRE BERNARDO
MONSEGU, C. P., EN EL SANTO SACRIFICIO DE LA MISA
CON QUE SE INICIO LA VIII REUNION DE AMIGOS
DE LA CIUDAD CATOLICA

Señores y amigos: ¡Qué hermoso y agradable es ver a los
hermanos reunidos! Esta, que es palabra de la Escritura, tiene
perfecta aplicación en nuestro caso.
Hermanos en Cristo y hermanados también por la peculiar
preocupación o compromiso detrabajar con todas nuestras fuerzas
para que el mensaje de Cristo se haga carne en vosotros y fuera
de vosotros, hacéis un acto de presencia comunitaria, buscando
unos días de convivencia, a fin de estimularos y ayudaros mutuamente a convertir en realidad, mediante el estudio, la meditación y el diálogo, el ideal que mueve esta Obra de formación
ciudadana y cultural según los principios cristianos.Pero antes de iniciar los trabajos, queréis aqüí, reunidos en
tomo a la mesa del Señor, dar testimonio comunitario de vuestra
fe y tomar aliento para fortaleceros espiritualmente y cumplir con
mayores garantías de éxito vuestro cometido. Permitidme, pues,
una breve exhortación, refrescando ideas que sé sobradamente que
ya tenéis en la mente y el corazón.
Este vuestro encuentro comunitario megustaría que estuviese impregnado e inspirado en el espíritu de la primitiva comunidad
cristiana. No porque yo crea que hay que volver a aquella situación primera de la cristiandad para renovarnos y ser fieles al
mensaje de Cristo, como piensan algunos, que incurren en ese
primitivismo ridículo aludido por Pablo VI en la "Ecclesiam
suam", sino por otras razones. Hay quienes entienden la vuelta
a lasfuentes o los orígenes como un paso atrás. Querrían, por
ejemplo, desmochar o hacer astillas del árbol institucional de la
Iglesia, quitándole el ramaje que la geografía y la historia han
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P. BERNARDO

MONSEGU,

C. P.

ido agrandando a través de ios tiempos, para volverlo a las catacumbas, cuando no al Calvario o la gruta de Belén. Ignoran
que todo germen vivo necesita expansión y crecimiento, yque
sólo saliendo del estado de germen puede lograr su perfección.
Estos no entienden bien la vuelta a las fuentes. Esta vuelta
supone pura y simplemente que sepamos, en nuestro momento histórico y en nuestra circunstancia de hoy, mantener
viva y operante la instancia permanente cristiana, haciendo en
nuestro mundo de hoy, harto paganizado, lo mismo que hicieron
los apóstoles y primeros cristianosen el suyo. Y para ello vamos
a beberles el espíritu. Eso significa volver a las fuentes: hacer
nuestro el espíritu de aquella primera auténtica comunidad cris. tiana.
La auténtica comunidad cristiana está constituida por unas
relaciones, cuya coordinación y actuación consciente se traducen
en una verdadera comunión entre los miembros que la integran.
Esas relaciones son, más o menos, éstas: a)relación de los cristianos con Dios por medio de Cristo en el Espíritu Santo; b)
relación de los cristianos entre sí; c) relación de los creyentes
con el mundo que no cree para llevarlo al redil de Cristo.
La comunión cristiana se establece, pues, vertical y horizontalmente, ad intra y ad extra. Los que profesan la misma fe deben
vivir unidos entre sí, poniendo a disposición mutua los propios
dones;y deben procurar que todo el mundo venga a formar unidad
con ellos, para que se instaure el reino de Cristo, se haga un
solo rebaño bajo un solo pastor. Y esto deben hacerlo en auténtica
comunión de espíritu y de esfuerzos, de oración y acción, con el
testimonio de la vida y con el recurso de la palabra y el sacramento.
Comunión viva y vital, pero por el cauce institucional de la
Iglesia queridapor Cristo, al que debe sujetarse o por el que
debe entrar ese espíritu profético, que es patrimonio (el Concilio
nos lo ha recordado) no sólo de la jerarquía, sino también del
laicado.
Porque los primitivos cristianos sentían así la comunión entre
ellos, siguiendo el espíritu de Cristo; por eso su comunidad es
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PLATICA

modelo para nosotros y a ella como a fuente hemos de ir a beber
el...