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Antonio Isaí Díaz carrasco


Estrategia Para El Estudio Del Comercio Internacional


Hacia una Antropología simbólica del Pensamiento Económico

Gil tintos


Universidad autónoma de Mazatlán


1 año del 1-4


Martes 3 de septiembre de 2013




Introducción
¿Qué es la antropología simbólico en el pensamiento económico?
La historia delpensamiento económico ha sido analizada casi Exclusivamente. Por los economistas y en términos de la propia teoría económica; éste es un ejercicio útil e importante. Pero tiene la desventaja de quedar encerrado en sí mismo.

Desde otra perspectiva, creemos que es posible estudiar la teoría económica a partir de otros aspectos, otros ángulos que ofrecen diferentes visiones. Queincluso pueden ayudar a enriquecer la comprensión del pensamiento heredado en materia económica. En este artículo se hace una interpretación del pensamiento Económico.

A partir de los instrumentos de análisis de la antropología. El punto de partida fue identificar los elementos clave que debería contener la matriz de base y en la cual se inscribieran los grupos de transformacionesfundamentales. Nuestro punto de vista es que en todas las sociedades se presenta una relación de oposición o integración entre lo individual y lo social.

Indudablemente que el concepto de in di vi dual y de social cambia de una sociedad a otra, pero en todas se formula una concepción entre estas dos entidades. La hipótesis de partida fue que esta relación de oposición o integración entre lo social y loindividual constituía un aspecto relevante para el análisis del pensamiento económico. Es importante señalar que los elementos clave de la matriz delos elementos fundamentales del pensamiento económico pueden localizarse.

En el pensamiento económico de una sociedad primitiva, como la de los merina, estudiados por el antropólogo Maurice Bloch. Así, este trabajo parte de los estudiosantropológicos de este último y de Jonathan Parry publicados. En el libro que ellos mismos coordinaron, Money and the Morality of Exchange2 y en particular de la "Introducción" a su libro y del capítulo "The Simbolism of Money in !merina", escrito por Bloch.

Una de las tesis centrales del presente trabajo se refiere al análisis y el desarrollo de dos órdenes presentes en varias sociedades primitivas.Uno orientado a la reproducción a largo plazo y basado en un orden cósmico de lo social, y otro orientado al corto plazo. En donde lo dominante es la reproducción de lo individual.

El orden ligado al largo plazo busca mantener una reproducción estática de la vida social frente al orden de corto plazo que se orienta a la apropiación individual. A la complacencia y al placer sensual. Losintercambios que se realizan en estas sociedades son distintos y se califican en forma diferente, según se realicen dentro de un orden u otro.


J. Parry y M. Bloch sólo se refieren a una posibilidad en el estudio de estos dos órdenes.
De hecho, si se toman las dos oposiciones clave: reproducción a largo y a corto plazos, junto con la combinación de una visión que puede ser trascendente oinmanente, es posible analizar el trabajo de los autores mencionados. Por medio de la antropología estructuralista y encontrar un grupo de transformaciones o de posibles combinaciones entre esas Dos oposiciones
.





Aparentemente el cuadro queda en términos muy abstractos,
pero la comprensión del mismo no es difícil.
Por ejemplo, la primera posibilidad en la que se establece
una sociedad enla cual se acentúa lo social, el largo plazo y
lo trascendente, es una sociedad.
En la que aunque se acepta la existencia de lo individual.



El acento se pone en lo social y por tanto existen los individuos
pero no el individualismo. Se trata, además, de una sociedad
que entre el corto plazo y el largo plazo va a poner el acento en el largo plazo, es decir, una sociedad. En la cual...