Sócrates – Platón – Aristóteles

Sócrates – Platón – Aristóteles
Sócrates
1- En Sócrates, ¿qué relación existe entre el alma y la felicidad?
2- En Sócrates, ¿por qué se afirma que “nadie peca voluntariamente”?
Platón
1- ¿Por qué no es correcto denominar conocimiento al conocimiento sensible?
2- ¿Cuál es la relación entre el plano lógico y el ontológico?
Aristóteles
1- Exponga las formas del conocimiento aristotélico.
2-¿Qué diferencia existe entre el orden lógico y el orden ontológico?
3- Mencione las causas aristotélicas y de un ejemplo donde se aprecien las mismas.
4- ¿En qué consiste la sociabilidad natural del hombre?


Sócrates
1- Para Sócrates el alma y la felicidad son externos al cuerpo.
El hombre es su alma, puesto que su alma es aquello que lo distingue de manera específica de cualquier otracosa. Entiende por alma la razón y la sede de la actividad pensante y ética. El alma es el yo consciente, es decir, la conciencia y la personalidad intelectual y moral.
La relación es que la felicidad viene del alma y no de las cosas externas ni del cuerpo. El alma es feliz cuando esta ordenada, es decir cuando es virtuosa. De manera análoga, la enfermedad y el dolor físico son desórdenes delcuerpo, la salud del alma consiste en su orden y este orden espiritual y esta armonía interior constituye la felicidad.
De allí que el hombre virtuoso no puede padecer ningún mal en las vida ni en la muerte. En la vida no, porque los demás pueden dañar sus posesiones ni su cuerpo, pero jamás arruinar su armonía interior y el orden de su alma. Tampoco después de la muerte, porque si hay un más allá,el virtuoso obtiene un premio; si no lo hay, ya ha vivido esta vida, y el más allá es como un ser en la nada.
2- Sócrates afirma que es imposible conocer el bien y no hacerlo. De allí surge: nadie peca voluntariamente y quien hace el mal lo hace por ignorancia del bien.
El hombre por su propia naturaleza busca siempre su propio bien y que, cuando hace el mal, en realidad no lo hace porque sea unmal, sino porque espera obtener de ello un bien. Decir que el mal es involuntario significa que el hombre se engaña al esperar que de él surja un bien, y que en realidad comete un error de cálculo y por lo tanto se equivoca. En última instancia es víctima de la ignorancia.
Para él, el pecado se reducirá a un error de cálculo, un error de la razón, una ignorancia del verdadero bien.
Platón
1-Platón expone que al conocimiento sensible no deberíamos llamarlo propiamente conocimiento, sino opinión, porque es siempre vacilante, confuso, contradictorio, porque su objeto se encuentra en un continuo devenir.
El verdadero conocimiento deberá ser de especie totalmente diferente del que proporcionan los sentidos, deberá ser constante, riguroso y permanente.
El objeto de la ciencia, por lotanto, no puede ser lo sensible, siempre vacilante y cambiante sino lo uniforme y permanente que es lo único que puede realizar la exigencia de la ciencia.

2- Platón: Pone las ideas en las cosas singulares del mundo sensible (orden ontológico) y en las Ideas se encuentran las esencias singularizadas (orden lógico)
El tema central de la filosofía de Platón es el de las ideas y su realidad:
•Las ideas son esencias trascendentes e inmutables, esto quiere decir, que no cambian.
• Las ideas son las definiciones socráticas, pero con Platón adquieren carácter ontológico (son reales, son la verdadera realidad).
• Las ideas son el ser y son subsistentes, existen por sí mismas, no sólo en la mente humana.
Hay que tener en cuenta que las ideas en Platón no son entes de la razón humana,sino que son la verdadera realidad. Mientras que el mundo sensible (el que captamos por los sentidos, no por la razón) es sólo apariencia, su nivel ontológico (nivel de realidad) es inferior al mundo de las ideas.
Para poder conocer la existencia de las ideas, como veremos, tenemos que recurrir al método dialéctico y a la anamnesis o reminiscencia.
Aristóteles
1- Aristóteles distingue dos...