Sacerdocio amezquinde

“Sacerdocio”
«Jesús, que permanece eternamente, posee un sacerdocio inmutable» Heb 7,24. De esta manera la epístola a los Hebreos, para definir la mediación de Cristo la relaciona con una función que existía en el AT como en todas las religiones vecinas: la de los sacerdotes. Así pues, para comprender el sacerdocio de Jesús importa conocer con precisión el sacerdocio del AT que lo preparó y loprefiguró.
AT
I. HISTORIA DE LA INSTITUCIÓN SACERDOTAL
1. En los pueblos civilizados que rodeaban a Israel la función sacerdotal es desempeñada a menudo por el rey, particularmente en Mesopotamia y en Egipto; a éste le asiste entonces un clero jerarquizado, las más de las veces hereditario, que constituye una verdadera casta. Nada de esto sucede entre los patriarcas. Entonces no hay templo niexisten sacerdotes especializados del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Las tradiciones del Génesis muestran a los patriarcas construyendo altares en Canaán Gen 12,7s 13,18 26,25 y ofreciendo sacrificios Gen 22 31,54 46,1. Ejercen el sacerdocio familiar, practicado en la mayoría de los pueblos antiguos. Los únicos sacerdotes que aparecen son extranjeros: el sacerdote-rey de Jerusalén, MelquisedecGen 14,18ss y los sacerdotes del Faraón Gen 41,45 47,22. La tribu de Leví no es todavía más que una tribu profana, sin funciones sagradas Gen 34,25-31 49,5ss.
2. A partir de Moisés, que era también levita, la especialización de esta tribu en las funciones cultuales parece abrirse camino. El relato arcaico de Ex 32,25-29 expresa el carácter esencial de su sacerdocio: es elegida y consagrada por Diosmismo para su servicio. La bendición de Moisés, a diferencia de la de Jacob, le atribuye las incumbencias específicas de los sacerdotes Dt 33,8-11. Es cierto que este texto refleja una situación más tardía. Los levitas son entonces los sacerdotes por excelencia Jue 17,7-13 18,19, adscritos a los diferentes santuarios del país. Pero junto con el sacerdocio levítico sigue ejerciéndose el sacerdociofamiliar Jue 6,18-29 13,19 17,5 1Sa 7,1.
3. Bajo la monarquía ejerce el rey diversas funciones sacerdotales, como los reyes de los pueblos vecinos: ofrece sacrificios, desde Saúl 1Sa 13,9 y David 2Sa 6,13.17 24,22-25 hasta Ajaz 2Re 16,13; bendice al pueblo 2Sa 1,18 1Re 8,14... Sin embargo, no recibe el título de sacerdote sino en el antiguo salmo 110 Sal 110,4, que le compara con Melquisedec. Enrealidad, a pesar de esta alusión al sacerdocio regio de Canaán, el rey es un patrono del sacerdocio más que un miembro de la casta sagrada.
Ésta se ha convertido ahora en una institución organizada, particularmente en el santuario de Jerusalén, que a partir de David es el centro cultual de Israel. En un principio dos sacerdotes se reparten su servicio. Ebiatar, descendiente de Elí, el encargadode Silo, es muy probablemente un levita 2Sa 8,17; pero su familia será excluida por Salomón 1Re 2,26s. Sadoq es de origen desconocido; pero serán sus descendientes los que dirijan el sacerdocio del templo hasta el siglo II. Genealogías ulteriores lo enlazarán, como a Ebiatar, con la descendencia de Aarón 1Par 5,7-34. El sacerdocio de Jerusalén, bajo las órdenes del jefe de los sacerdotes, cuentadiferentes subalternos. El personal del templo, aun antes del exilio, comprende a incircuncisos Ez 44,7ss Jos 9,27. En ios otros santuarios, sobre todo en Judá, los levitas deben ser bastante numerosos. Pareceser que David y Salomón trataron de distribuirlos por todo el país Jos 21 Jue 18,30. Pero varios santuarios locales tienen sacerdotes de otro origen 1Re 12,31.
4. La reforma de Josías en 621,al suprimir los santuarios locales, consagra el monopolio levítico y la supremacía del sacerdocio de Jerusalén. En efecto, esta reforma, rebasando las exigencias del Deuteronomio Dt 18,6ss, reserva el ejercicio de las funciones sacerdotales a los solos descendientes de Sadoq 2Re 23,5.9; prepara ya así la distinción ulterior entre sacerdotes y levitas, que será más clara en Ez 44,10-31.
La ruina...