San Agustín y Dios

El Rincón de Burdon - San Agustín III: San Agustín y Dios

9/02/14 21:47

San Agustín III: San Agustín y Dios
Escrito por Burdon

San Agustín y
Dios
1. Prueba de Dios a
partir
de
las
verdades eternas:
Parece acertado decir
que la prueba central y
favorita de la existencia
de Dios presentada por
san Agustín es la que
parte del pensamiento,
es decir, la que se
apoya en laintimidad
de
la
consciencia
pensante. El punto de
partida de esa prueba
es la aprehensión por la
mente de verdades
necesarias
e
inmutables, de "una
verdad
que
no
puedes llamar tuya,
ni mía ni de ningún
hombre, sino que
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está
presente
a
todos y se da a sí misma a todos por igual". La mente no la constituye, ni puede
enmendarla.
La mentevaría en su aprehensión de la verdad, al aprehenderla con mayor o menor claridad, en
tanto que la verdad permanece siempre la misma.
Pero las verdades ternas deben estar fundadas en el ser, reflejar el fundamento de toda verdad.
Las verdades eternas revelan su fundamento, la Verdad misma, reflejando la necesidad e
inmutabilidad de Dios.

2. Pruebas tomadas de las criaturas y del consentimientouniversal:
San Agustín prueba también la existencia de Dios a partir del mundo corpóreo, extenso; pero
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sus palabras en este tema tienen más bien el carácter de insinuaciones, o alusiones, oformulaciones sumarias, que el de pruebas desarrolladas en el sentido académico: el interés de
san Agustín no se dirigía tanto a probar al ateo que Dios existe como a mostrar cómo toda
creación proclama al Dios que el alma puede experimentar en sí misma, al Dios viviente.
Agustín presenta, también, en forma muy breve, el argumento llamado "del consentimiento
universal": "... Porque, con la excepciónde unos pocos en los que la naturaleza está
excesivamente depravada, toda la raza humana confiesa que Dios es el autor del
mundo", y continua más adelante: "... todos concurren en creer que Dios es aquello que
sobrepasa en dignidad a todos los demás objetos".

3. Las diversas pruebas como etapas de un proceso:
En el pensamiento de san Agustín hay realmente una prueba de la existencia de Diosque consta
de varios pasos. Así, a partir del estadio de duda inicial y su refutación mediante el si fallor,
sum, que es una especie de preliminar metódico para la búsqueda de la verdad, que asegura a la
mente la asequibilidad de ésta, el alma procede a considerar el mundo de los sentidos. En ese
mundo, sin embargo, no descubre la verdad que busca, y entonces se vuelve hacia su propiaintimidad, donde, después de considerar su propia falibilidad y mutabilidad, descubre la verdad
inmutable que trasciende el alma y no depende de ésta. Así se ve conducida a la aprehensión de
Dios como fundamento de toda verdad.
4. Atributos de Dios:

San Agustín insiste en que el mundo de las criaturas refleja y manifiesta a Dios, aunque lo haga
de una manera muy inadecuada, y que "si algo dignode alabanza se encuentra en la
naturaleza de las cosas, tanto si se juzga digno de gran como de pequeña
alabanza, debe aplicar a la más excelente e inefable alabanza del Creador". Así, el
orden y la unidad de la naturaleza proclaman la unidad del Creador.
Por otra parte, Dios, como ser autoexistente, eterno e inmutable, es infinito, y, como infinito,
incomprensible. Dios es su propiaperfección, es "simple", de modo que su sabiduría y
conocimiento, su bondad y poder son su propia esencia, que es sin accidentes.
Dios trasciende el espacio en virtud de su espiritualidad e infinitud y simplicidad, así como
trasciende el tiempo en virtud de su eternidad. "Dios es sí mismo en ningún intervalo ni
extensión de espacio, sino que en su inmutable y preeminente poder, es a la vez
interior...