San mateo mineria

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DESDE 1911, ENTRE LA MINERÍA Y LA CONTAMINACIÓN. SAN MATEO DE HUANCHOR (HUAROCHIRÍ-LIMA)

María Isabel Ramírez Bruno
Marizabel_ramirez@hotmail.com

“Disparen cobardes, porque preferimos morir a tiros, antes de morir envenenados”1. Eduarda Córdova Cáceda, Mártir de San Mateo de 1934 “Lo que pasa que se sataniza por las empresas, o también por una incorrecta concepción política se sataniza yse lleva a la confrontación y eso debe ser erradicado. Acá yo no creo que nadie está contra la minería. Lo que se está es contra el mal comportamiento y la mala política de los funcionarios”2. Ruperto Cáceda Vidal, Presidente de CODEMADES, 2009

Sumilla El presente ensayo aborda de forma panorámica las luchas legales del pueblo de San Mateo de Huanchor contra la contaminación minera desde 1911hasta la fecha, como un caso pionero en el Perú, con sus victorias y con las inequidades persistentes por parte del Estado y las empresas mineras. Da un panorama histórico de cómo desde éstos se conciben los recursos de las comunidades

campesinas. Así también como los pueblos de siglos de tradición minera, ven en esta actividad un camino problemático hacia el desarrollo, pero un camino al fin.1 2

Cáceda, R. (2000). 75 pág.

Entrevista a Ruperto Cáceda Vidal, presidente del Comité de Defensa del medio ambiente y desarrollo sostenible de la cuenca del Rimac (CODEMADES), ex presidente de CONACAMI. ( 1º de diciembre.)

Introducción San Mateo de Huanchor es un pueblo conocido a nivel nacional por sus fuentes de agua donde se embotella el agua mineral San Mateo. La lucha delpueblo en contra de la contaminación minera se inició en la primera mitad del siglo XX, mucho antes que en el país se dieran leyes directas sobre el cuidado al medio ambiente para las empresas extractivas3, y ocurrieran a nivel mundial los encuentros para la conservación del Planeta como la Cumbre de la Tierra, el tratado de Kyoto o en el año 1987 con el crudo informe Brundtland. Por ello constituye uncaso particular a nivel nacional e internacional. La lucha legal del pueblo comenzó propiamente como tal en 1911, tuvo un climax determinante desde 1933-1944, logrando incluso cerrar fundiciones mineras. La lucha contra la contaminación volvió a empezar en la década de los 90 y aún no cesa, desatando posiciones ambivalentes entorno a la minería y sus efectos. Este pueblo nació de los campamentosde las haciendas mineras durante la época de la colonia, las cuales siguieron hasta la república afirmándose aún más la explotación minera desde inicios del S.XX y en los 90. La comunidades de los anexos durante todo ese tiempo han seguido dedicándose a la agricultura y la ganadería, paralelamente que a la minería. El pueblo se reconoce como un pueblo minero, espera que la mina les de trabajo, eincluso hay migraciones de mano de obra minera desde los departamentos de la sierra sur. Más están en contra de la contaminación: “Cuando no hay cosecha, cuando no hay siembra se puede trabajar de la minería. Así ha sido antes. Incluso sembrando arboles, los eucaliptos se le vendía a la mina eso. Pero con el devenir del tiempo, ha venido la contaminación. Entonces ya las comunidades tienenlimitaciones con la minería. Y la minería con un mal comportamiento que ha tenido, es que nos ha llenado de contaminación en esa área. Bueno ahora el Ministerio está haciendo esfuerzos para que los pasivos sean corregidos, porque los pasivos existen. Los pasivos todavía existen.”4
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Eso ocurre en Perú entre los años 60-80, resaltando el periodo de reformas del Presidente Juan Velasco Alvarado. Y ladécada de los 90 por la flexibilización de las normas que regulaban las concesiones ya sean mineras, madereras, petroleras o gasíferas.
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Entrevista a Ruperto Cáceda Vidal, presidente del Comité de Defensa del medio ambiente y desarrollo sostenible de la cuenca del Rimac (CODEMADES), ex presidente de CONACAMI.( 1º de diciembre.)

En la década de los 90 volvió la contaminación de agua, aire...
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