Santa Luisa De Marillac

PONENCIAS
SAN VICENTE DE PAÚL Y LA EDUCACIÓN
P. Celestino Fernández, C.M. Asesor nacional AIC España

Si ustedes consultan un manual de historia de la educación, probablemente no encontrarán en él ni a San Vicente de Paúl ni a Santa Luisa de Marillac. Si ustedes preguntan a algún famoso catedrático de pedagogía, también es muy probable que ponga cara de extrañeza y no sepa situar a ambos enel mapa de la educación o de la pedagogía. La razón es muy sencilla: cuando nos encontramos con la palabra “educación” o “pedagogía”, siempre tendemos a asociarlas con enseñanza, con métodos pedagógicos, con teorías innovadoras en el campo docente, con escuelas, con colegios... Es decir, tendemos a concebir la educación como algo técnico, teórico, perfectamente estructurado. Y, evidentemente, enesas coordenadas no caben nuestros fundadores.

Ciertamente, ni Vicente de Paúl ni Luisa de Marillac fueron especialistas en pedagogía. No fueron teóricos de la educación. Su obra educativa, como todos los actos urgentes de caridad, no está basada en la lógica de los teóricos ni en la especialización de los técnicos. Sin embargo, no es ninguna osadía hablar de San Vicente de Paúl o de Santa Luisade Marillac y su relación estrecha con la educación y la pedagogía. Pero con una condición: hay que salir de los límites de lo meramente académico o técnico y abordar la educación en su sentido más amplio, universal, formativo y modelador de la persona y de la sociedad. Entonces, podremos apreciar que San Vicente de Paúl, lo mismo que Santa Luisa de Marillac, es uno de los grandes educadores detodos los tiempos. Advierto, de entrada, que, aunque el título de esta conferencia responde a San Vicente de Paúl, sin embargo, hay que tener en cuenta la persona, la organización, la creatividad, el trabajo y el pensamiento de Luisa de Marillac. En este tema de la educación, como en otros muchos, no se entiende a San Vicente de Paúl sin la valiosa e imprescindible colaboración de Luisa de Marillac.PUNTO DE PARTIDA: LA EDUCACIÓN EN SU SENTIDO MÁS GENUINO No podemos entrar en este tema sin clarificar el tema que vamos a desarrollar. Si consultamos cualquier diccionario de sinónimos, nos encontramos con que en el vocablo “educación” nos trae una larga lista de significados y acepciones. Pero hay un significado que dice: “La educación abarca la personalidad entera del hombre y de lamujer, corporal y espiritual, en todas sus dimensiones y aspectos; y equivale a desarrollar, perfeccionar, promocionar”. Este es el sentido más genuino de educación que encontramos en San Vicente. Como buen conocedor de la lengua latina, San Vicente tendría muy en cuenta que la etimología de educación está en el verbo latino “educere”, es decir, “hacer salir”, “extraer”, “cultivar todas laspotencialidades, valores y virtudes de la persona”. Por eso, la “educación” en Vicente de Paúl está íntimamente conexionada con la promoción de las personas y de toda la persona. Los métodos son diversos en cada circunstancia, pero el objetivo siempre es el mismo: que las personas -hombres, mujeres, jóvenes, niñoslleguen a recuperar su dignidad de hijos de Dios y de personas, que los que están en lamarginalidad y en el olvido puedan sentarse en el banquete de la vida.

PUNTO NUCLEAR: LOS POBRES Y MARGINADOS Cuando hablamos de la espiritualidad vicenciana, decimos que lo más original de esta espiritualidad, en comparación con otras espiritualidades y doctrinas, es la centralidad del pobre. En la espiritualidad vicenciana todo debe estar referido a los pobres y todo debe desembocar ineludiblementeen la liberación integral de los pobres. Hay un presupuesto fundamental e ineludible: los pobres están en la raíz de las obras y de las Instituciones vicencianas. Ellos constituyen la razón de ser de las mismas. Y ellos deciden, configuran y polarizan los orígenes, el presente y el futuro de estas Instituciones y obras. Por eso, en coherencia con esa espiritualidad, en el tema de la educación...