Santiago De Compostela Doc


Introducción
Santiago el Mayor

Algunos autores, al comparar Juan 19,25 con Mateo 28,56 y Marcos 15,40, identifican, y quizás correctamente, a María la madre de Santiago el Menor y de José en Marcos y Mateo con "María de Cleofás" en Juan. Como el nombre de María Magdalena aparece en las tres listas, ellos identifican adicionalmente a Salomé en Marcos con "la madre de los hijos de Zebedeo" enMateo; finalmente ellos identifican a Salomé con "la hermana de su madre" en Juan. Ellos suponen, para esta última identificación, que las cuatro mujeres son nombradas en Juan 19,25; el "Peshito" siríaco da la variante: "Su madre y la hermana de su madre, y María de Cleofás y María M agdalena.” Si esta suposición es correcta, Salomé era hermana de la Santísima Virgen María, y Santiago el Mayor yJuan eran primos hermanos del Señor; esto podría explicar el discipulado de los dos hermanos, la petición de Salomé y su propio reclamo para la primera posición en su Reino, y su encargo personal de la Santísima Virgen a su propio sobrino. Pero es dudoso si el griego admite esta construcción sin la adición u omisión de “kai” (y). Por lo tanto la relación de Santiago con Jesús permanece dudosa.Reclama una más seria consideración la tradición que asegura que Santiago el Mayor predicó el Evangelio en España, y que su cuerpo fue trasladado a Compostela. De acuerdo con esta tradición Santiago el Mayor, habiendo predicado el cristianismo en España, regresó a Judea y fue ejecutado por orden de Herodes; su cuerpo fue milagrosamente trasladado a Iria Flavia en el noroeste de España, y posteriormentea Compostela, cuya ciudad, especialmente durante la Edad Media, se convirtió en uno de los más famosos sitios de peregrinaciones en el mundo. El voto de realizar un peregrinaje a Compostela para honrar el sepulcro de Santiago es todavía reservado al Papa, que por su derecho propio u ordinario puede dispensar de él. En el siglo XII se fundó la Orden de Santiago de Compostela.
Han surgido variasdificultades en relación a la prédica del Evangelio en España por Santiago el Mayor:
Santiago sufrió martirio en 44 d.C. (Hch. 12,2), y, de acuerdo a la tradición de la Iglesia primitiva, él no había dejado aún Jerusalén en ese tiempo (cf. Clemente de Alejandría, "Strom.", VI, San Apolonio, citado por Eusebio, " Hist. Ecl. "VI.18).
San Pablo en su Epístola a los Romanos (58 d.C.) expresó laintención de visitar España (Rom. 15,24) justo después de mencionar (Rom. 15,20) que el no iba a "edificar sobre el fundamento de otro."
El argumento “ex silentio”: aunque en el año 700 estaba en boga la tradición de que Santiago fundó una sede apostólica en España, tal tradición no se menciona en los escritos genuinos de los primeros escritores ni en los primeros concilios; la primera mención certera laencontramos en el siglo IX, por Notker, un monje de San Gall (Martirologio, 25 de julio), Walafrido Strabo (Poema de XII Apóstoles), y otros.
La tradición no fue aceptada unánimemente luego, mientras que numerosos estudiosos la rechazan. Los Bolandistas, sin embargo, la defendieron (véase Acta Sanctorum, 6 y 7 de julio, donde se mencionan otras fuentes).
La autenticidad de la reliquia sagrada deCompostela ha sido cuestionada y todavía es puesta en duda. Aún si Santiago el Mayor no hubiera predicado la religión cristiana en España, su cuerpo podría haber sido llevado a Compostela, y ya esta era la opinión de Notker. De acuerdo a otra tradición, las reliquias del Apóstol se conservan en la iglesia de San Saturnino en Tolosa, (Francia), pero es probable que tales reliquias sagradas hayan sidorepartidas entre las dos iglesias. Un fuerte argumento en favor de la autenticidad de las sagradas reliquias de Compostela lo constituye la Bula del Papa León XIII, "Omnipotens Deus," del 1 de noviembre de 1884.
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