Santo Tomás 2ºBachillerato


Líneas generales del pensamiento de Santo Tomás

Su filosofía va a ser un intento de síntesis entre el Cristianismo, Aristóteles y elementos de Platón. Santo Tomás concibe la razón y la fe como dos facultades de distinta naturaleza pero que se pueden ayudar mutuamente en la búsqueda de la verdad aunque sea la fe la que tenga superioridad sobre la razón.

La Metafísica es básicamente laaristotélica aunque toma elementos importantes de Platón y de la filosofía árabe y judía. Sigue manteniendo la concepción del ser como sustancia y accidente, la sustancia es aquello que tiene subsistencia y los accidentes dependen de la sustancia para ser. Explica el cambio sirviéndose de los conceptos acto y potencia. El cambio es la actualización de una potencia en tanto que potencia. Y asimismomantiene la composición hilemórfica para las sustancias materiales: La forma es el principio de actividad inmanente y constitutivo que hace que un ser sea lo que es y tenga una actividad propia y La materia es el principio de limitación y potencialidad.

La composición hilemórfica no afecta a todas las sustancias, y por tanto, no puede explicar todos los seres creados, Así pues, ha de haberuna composición más profunda de las sustancias, que afecte a toda criatura y ésta es la composición de esencia y esse o acto de ser .

La esencia es lo que una cosa es. El esse es lo que da la existencia. NO SE PUEDE SEPARAR ESENCIA DE ESSE. ESENCIA Y ESSE ESTÁN ENTRE SÍ EN RELACIÓN DE POTENCIA Y ACTO.

En Dios esencia y esse coinciden. El resto de seres son por participación en el ser deDios (o sea por tener de forma imperfecta lo que él tiene de manera perfecta e ilimitada). De este modo existe una gradación de los entes en relación a la participación en el acto de ser en función de su esencia:

-de más perfecto a menos perfecto: sustancias angélicas, sustancias que se unen a cuerpos (las almas), sustancias corporales(cuerpos), accidentes (colores, cantidades..) y entes derazón (cosas que pensamos pero que no tenemos delante)

CONSECUENCIAS DE DISTINGUIR LA ESENCIA DEL SER DE LAS COSAS: las cosas son contingentes y creadas por Dios.
En la Metafísica de Santo Tomás tienen también importancia algunos principios de influencia Platónica:
Principio Platónico de la participación: La creación del mundo por Dios se entiende como una participación de los seres en elser de Dios.
Principio platónico de la causalidad ejemplar: Dios es el supremo modelo que imitan imperfectamente las criaturas. (Cualquier perfección se predica de Dios y las criaturas de un modo análogo.)

En lo que se refiere al conocimiento, su teoría es básicamente la misma que la de Aristóteles. La base es la teoría de la Abstracción: conocer es abstraer la forma de la materia, sacar louniversal de lo particular. La facultad que es capaz de hacer esto es el entendimiento. El objeto propio del entendimiento es el ser. El objeto del entendimiento humano es la realidad sensible, porque nuestro entendimiento está vinculado al cuerpo material.
A Santo Tomás, como filósofo cristiano, le interesan las relaciones entre el hombre y Dios, una de ellas es la cuestión de la TeologíaNatural: lo que el hombre puede conocer de Dios, ¿puede conocer su existencia? ¿Qué puede conocer de su esencia?
En relación al primer tema, si el hombre puede conocer la existencia de Dios se pregunta si la proposición “Dios existe” es evidente para nosotros, y responde que aunque es evidente en sí, no para nosotros. Para demostrar la existencia de Dios formula las 5 vías, son pruebas “aposteriori” (parten de los efectos para conocer la causa) cuyo fundamento es el principio metafísico de causalidad.
En cuanto a su esencia el hombre puede conocer por vía negativa lo que Dios no es, negando de Dios todas las imperfecciones que encontramos en las criaturas. Pero también podemos conocer algo de dios por vía positiva: afirmando de él de manera perfecta e ilimitada las perfecciones que...