Santo Tomás de Auino


Santo Tomás de Aquino es reconocido como el más ilustre de todos los aristotélicos cristianos, ello debido a su inclinación por recopilar y analizar los textos de Aristóteles enfocados al ámbito político, al mismo tiempo que rescataba las aportaciones de la biblia al pensamiento religioso de la época. Fue el personaje que hizo más que nadie por establecer a Aristóteles como la principalautoridad filosófica en el Occidente cristiano
Es importante hacer notar que el cristianismo fue la doctrina religiosa que mejor se adaptó a la inclusión de cuestiones filosóficas en el estudio de los principales problemas políticos. A diferencia del Islam y el judaísmo, doctrinas que se enfocaron más a interpretar sus textos sagrados como Leyes divinamente reveladas e inalterables por el hombre. Estoresulta más claro al observar que en el primer artículo de la obra más célebre de Santo Tomás de Aquino no se platea la pregunta de si en el estudio de la filosofía es permisible y deseable, sino si al lado de las disciplinas filosóficas era necesaria otra ciencia, a saber, la doctrina sagrada.
A diferencia del Islam y el judaísmo, el cristianismo dejaba a sus seguidores en libertad de organizarsu vida social y política de acuerdo con las normas y principios que no son específicamente religiosos. Otra diferencia importante radica en el hecho de que la ciencia más alta en el Islam y en el judaísmo fue la jurisprudencia, en cambio la ciencia suprema del cristianismo era la teología sin dejar de lado el establecimiento de dos poderes distintos y dos códigos distintos, uno eclesiástico ocanónico y otro civil.
El problema de la relación entre la filosofía y la religión revelada intentó ser solucionado por Santo Tomás al pretender hacer cabal justicia a los derechos de la razón, tanto como a los de la Revelación. Santo Tomás de Aquino empieza distinguiendo claramente entre los dominios de la fe y de la razón o entre la filosofía y la teología, cada una de las cuales es concebida comociencia completa e independiente. Así mismo, no se olvida de apuntar que entre las verdades de la Revelación y el conocimiento adquirido mediante el uso de la razón y la experiencia hay una distinción, sin embargo, no puede haber un desacuerdo fundamental.
Toda discrepancia entre la biblia y las enseñanzas de los filósofos puede atribuirse a la imperfección de espíritu humano que, o bien ha malinterpretado los datos de la Revelación, o bien ha errado en búsqueda de la verdad natural. Ello debido a que no todos los hombres poseen la misma capacidad intelectual ni están todos igualmente bien dispuestos a alcanzar el conocimiento. Dadas las limitaciones intrínsecas del espíritu humano y los obstáculos externos con los que debe luchar en su búsqueda del conocimiento, no es de sorprender quehasta los filósofos caigan en el error y discrepen entre sí.
Más que todos los animales, el hombre es un ser político y social. La sociedad civil es natural en él no como algo dado por la naturaleza, sino como algo a lo que él, se inclina por naturaleza y que es necesario para la perfección de su naturaleza racional. La asociación humana auténticamente autosuficiente, única capaz de asegurar lascondiciones de la virtud y de satisfacer todas las necesidades y aspiraciones terrenales del hombre es la ciudad.
Es esencial que en una ciudad haya una sola autoridad cuya tarea consista en velar por el bien del conjunto y mantener el orden y la unidad entre sus diversos componentes. La autoridad política es el elemento determinante de la ciudad, es decir, si la ciudad es natural, la autoridadpolítica, indispensable para ella, también es natural, en contraste con la esclavitud que, para Santo Tomás de Aquino y para la tradición cristiana anterior a él, no está arraigada en la naturaleza del hombre. La ciudad es más que la suma de sus partes, y su fin general es más que la suma de los intereses particulares de sus miembros.
En el caso de conflicto entre el bien común y el bien...