Santo Tomas De Aquino Y San Alselmo

República Bolivariana de Venezuela.
Ministerio del Poder Popular Para la Educación.
U.E. Colegio ´´nuestra señora del valle´´.
1Cs “B”

Realizado por:
Laura Velásquez.


Porlamar, 07 deNoviembre del 2011.

Las cinco vías para la demostración de la existencia de Dios,
de Santo Tomás de Aquino.

Primera vía: “El movimiento como actuación del móvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas así no se puedeproceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y este todos entienden que es Dios.”
Comentario:
Yo considero que esto es cierto ya que si el mundo y muchas cosas que lo conforman son movidas, pues se entiende que el principio, es decir “el motor” que rige o manda al movimiento es Dios!

Segunda vía: “Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemosque en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.”
Comentario:
Si, acada cosa o hecho se le atribuye una causa esta no puede ser causa de si misma, por eso se considera que el único ser sin causa es Dios, y desde la existencia de Dios se van suscitando varias causas dando origen a otras causas. Es decir que es valida la segunda vía..!

Tercera vía: “La contingencia o limitación en el existir: Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar deexistir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habría existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de noexistir, que algo ha de ser necesario, y esto, en última instancia, es Dios.”
Comentario:
Yo considero, que Dios da origen a las cosas y si algunas de estas cosas tienen la posibilidad de existir y otras no, pues esto quiere decir que Dios es el único ser que tiene la potestad de decidir que existe y que no!

Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas: “Encontramos en este mundo cosas más omenos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así. Ahora bien, el más y el menos se dicen de cosas diversas según la diversa aproximación a lo que es máximo en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea óptimo, nobilísimo, máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo ser. Y como lo que es máximo en un género es causa de todo lo que se contiene bajo ese género,ha de haber un máximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las demás cualidades por el estilo; y este es Dios.”
Comentario:
En este planteamiento no se observa ninguna falacia, este fragmento habla de que en el mundo se encuentran cosas buenas y algunas no tan buenas, pero cuando llegamos al términos bueno, noble y máximo, se estima que el único ser que se asemeja mas a laexcelencia, a la perfección y a la bondad es DIOS.

Quinta vía: “El gobierno de las cosas: Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intención de fin… Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algún cognoscente e inteligente. Luego existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales...