Santo Tomas De Auino Y San Agustìn

La Ciudad de Dios
San Agustín.
Tratado de la ley y Opúsculo sobre el Gobierno de los Príncipes
Santo Tomás de Aquino.

Profesor:
XXX.

Elaboró:
Leticia Ramos Zamora.

Materia:
Pensamiento Social y Sociedad

La Ciudad de Dios escrita por San Agustín, es una obra teológica de cuya lectura se desprenden múltiples elementos de análisis usados para la legitimación de la ReligiónCristiana en el antiguo imperio Romano.

El Pensamiento de San Agustín fue una respuesta a contrarrestar las acusaciones contra el cristianismo además de ser un tratado que define el ideal de las relaciones entre el estado y la comunidad fundada bajo los principios cristianos.

San Agustín propone un hombre de dos ciudades, retomando esta idea de Platón, además de legitimar el Cristianismo con laidea de los goces futuros en el Reino de los Cielos a las promesas de la sociedad civil, usando como doctrina el desapego por las cosas terrenales.

Fué uno de los ideólogos que legitimó el Cristianismo en el imperio romano, aportando desde su perspectiva ideas para las ciencias jurídica y política.

Las líneas que consideré más significativas en la Ciudad de Dios y que dicen: “Sí elpervertido y estregado corazón del hombre no se atreviera comúnmente a la razón y a la verdad sólida y evidente sino que se sujetara su enferma ignorancia a la doctrina sana, como a medicina hasta que con los auxilios de dios, y mediante la fe de la religión y de una piedad edificante recobrará la salud (…)”
San Agustín separa el conocimiento en dos tipos, el primero es el que predomina en las “almasnecias” impedidas de acceder a la verdad por sus temerarios caprichos, echando siempre de menos las respuestas por tener opiniones que provienen de un punto de vista distinto y el segundo se funda en la creencia del Cristianismo como método para acceder a la verdad.

Descalifica las opiniones contrarias a los principios que él promueve, buscando generar la convicción de que el Cristianismo tienela única verdad, invocando en determinados puntos la idea de bien y el mal.

La visión de San Agustín sobre la libertad de expresión tiene fuertes limitantes, condena el hecho de que los poetas griegos expresaran en teatro y particularmente en el género de la comedia lo que quisiesen, llamando a los críticos del gobierno “sediciosos contra la República”, con lo cual desacredita las opinionesdivergentes usando como método para validar su postura el derecho, toda vez que sugiere “(…) que debemos tener nuestra vida sujeta a la decisión jurídica y sus legítimas determinaciones, y no a los gracejos y ficciones de los poetas”.

De la postura que asume en cuanto a la libertad de expresión y la aplicación de la ciencia jurídica, se entiende que censura la primera y aprueba el uso delderecho como medio para la convivencia pacífica del hombre del hombre en sociedad.

San Agustín, confirma que no es un liberal, su postura es conservadora, rechaza cualquier medio que implique crítica al gobierno terrenal, y promueve el derecho como una virtud pues llega a definir a los reinos sin justicia como “execrables latrocinios”.

Cómo ideólogo del Cristianismo, promueve la idea de que lasmujeres no tienen las virtudes suficientes para ser consideradas como dioses, en el Capítulo XIX al referirse a la Fortuna Femenil, escribe: “Tanto poder atribuyen a esta diosa que llaman Fortuna, que la estatua que le dedicaron las matronas y se llamo Fortuna femenil habló y dijo, no una vez sino dos, que legítimamente la habían dedicado las matronas, de lo cual dado que sea verdad, no hay porquemaravillarnos: porque el engañarnos de este modo no es difícil a los malignos espíritus… Sí la fortuna había de hablar, por lo menos hablara no la mujeril sino la varonil, a fin de que no padeciese que las mismas que habían dedicado la estatua habían también fingido tan gran portento por la locuacidad de las mujeres”.

En el Capítulo XX refiere: “Hicieron asimismo diosa a la Verdad, y sí en...