santo tomas

TOMÁS DE AQUINO
(1224-1274)
VIDA Y OBJETIVO DE SU OBRA
Santo Tomás nació en el año 1224 en Aquino, cerca de Nápoles (Italia). Ingresó en la orden
de los frailes dominicos en 1244. Estudió en la universidad de París, que era el centro de estudios
superiores más importante de la cristiandad en el siglo XIII. Ahí se hizo discípulo de san Alberto
Magno, quien incorporó elementos aristotélicosen su sistema. Posteriormente Santo Tomás fue
también profesor de la Universidad de París, de su Facultad de Teología, haciendo de dicha
universidad el escenario del triunfo del aristotelismo, al que muchos defensores de la tradición
cristiana se habían opuesto en el siglo XIII. En el año 1274, cuando Tomás de Aquino ejercía como
profesor en Nápoles, el papa León X le convocó para formar partedel concilio de Lyon. Pero
Tomás de Aquino no llegó porque murió en el camino. Por último, en el año 1879, el Papa León
XIII elevó la filosofía de Santo Tomás a doctrina oficial de la Iglesia católica.
El objetivo de Tomas de Aquino fue hacer compatible el pensamiento de Aristóteles con el
cristianismo o, en términos más generales, la razón con la fe. Esto le llevó a crear el sistemafilosófico-teológico más amplio y acabado de la Edad Media, en el que más armónicamente
conviven razón y fe. Con ello Tomás de Aquino se convirtió en el filósofo más importante de la
Escolástica, que es la filosofía que sucedió al pensamiento de los anteriores padres de la Iglesia y la
que llegó a ser con el tiempo la filosofía característica del medioevo.
Tomás de Aquino estaba en desacuerdo con losaverroístas latinos, para quienes hacer
concordar siempre a Aristóteles con la fe era falsear el aristotelismo. Tomás de Aquino rechazaba la
teoría de los averroístas latinos según la cual filosofía y teología (o religión) eran campos
diferentes, o bien, que la teología no era propiamente una ciencia. Esta teoría es conocida como la
“teoría de la doble verdad” (de la razón por un lado, y de lafe por otro), que Tomás de Aquino
explícitamente desecha al clasificar las verdades en estos tres tipos: 1) verdades de fe, 2) verdades
de razón, y 3) verdades de fe y razón.
1) Las verdades de fe son aquellas cuyo conocimiento es competencia exclusiva de la fe. Por
ejemplo, el misterio de la Santísima Trinidad o que el mundo ha tenido un comienzo en el
tiempo.
2) Las verdades de razón sonaquellas a las que llegamos exclusivamente por nuestras
facultades de conocimiento. Por ejemplo, las leyes de las matemáticas o la física.
3) Las verdades de fe y razón son aquellas que podemos conocer tanto por la fe como por la
razón. Por ejemplo, la existencia de Dios.
En el caso de que razón y fe se contradigan, Tomás de Aquino apuesta por la fe, por lo que
subordina a ella la razón. Sinembargo, la armonización o concordancia que procura entre ambas es
señal de tolerancia y de un gran respeto a la razón. En este sentido Santo Tomás ha contribuido en
gran medida al racionalismo y secularización propios de la cultura occidental.

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LA SUMA TEOLÓGICA DE SANTO TOMÁS
La obra fundamental de Tomas de Aquino es la Suma teológica, la cual es un tratado de las
cuestiones másimportantes de la doctrina cristiana (“suma” = compendio o resumen). Para la
defensa de dicha doctrina, Santo Tomás se sirve tanto de la autoridad de la revelación o de la fe
como de argumentos racionales. Por tanto, la Suma de Tomás de Aquino contiene tanto teología
sobrenatural o dogmática como teología natural o teodicea (nombre inventado por Leibniz, en la
Edad Moderna); pertenecen a laprimera, por ejemplo, las citas de la Biblia como defensa de los
dogmas y, a la segunda, las cinco vías para la demostración de la existencia de Dios.
El título de Suma Teológica es común a un tipo de obras propio de la Escolástica. En cuanto
a la forma, las Sumas siguen el orden de la disputatio, que era como se llamaba a la clase en la que
el profesor sometía a debate una cuestión. (No en vano...