Santo Tomas

Para elevarse al conocimiento el hombre dispone de los sentidos interiores y exteriores. El nivel más bajo del alma realiza operaciones de orden natural en el cuerpo porque está unida, luego por el intermedio los órganos corporales, operaciones de orden inteligible, el grado más eminente de la inmaterialidad pertenece al intelecto, que recibe sin órgano corporal especies despojadas a la vez, dela materia y de las condiciones de individualidad. El examen del proceso del conocimiento tiene una jerarquía que preside las acciones del alma y de las potencias que le corresponden.

Para elevarse al conocimiento el hombre dispone de los sentidos interiores y exteriores. El nivel más bajo del alma realiza operaciones de orden natural en el cuerpo porque está unida, luego por el intermedio losórganos corporales, operaciones de orden inteligible, el grado más eminente de la inmaterialidad pertenece al intelecto, que recibe sin órgano corporal especies despojadas a la vez, de la materia y de las condiciones de individualidad. El examen del proceso del conocimiento tiene una jerarquía que preside las acciones del alma y de las potencias que le corresponden.

El sentido común
El sentidocomún
Los sentidos exteriores
Los sentidos exteriores
El alma y sus Potencias
El alma y sus Potencias
El pensamiento se orienta deliberadamente hacia el mundo natural, creación de Dios como intermediario necesario para elevarse el intelecto humano es capaz de formar principios humanos. No hay conocimiento directo de lo inmaterial. La concepción piramidal de los seres terrestres: mineralvegetal animal el conjunto de la cosas está orientado hacia Dios. Dios está más allá de nuestro entendimiento y solo podemos acercarnos al a partir de la creaturas. Jerarquía de los seres: appetitus naturalis: conservarse; appetitus sensitivus: pasional; appetitus intellectivus: voluntad


El pensamiento se orienta deliberadamente hacia el mundo natural, creación de Dios como intermediarionecesario para elevarse el intelecto humano es capaz de formar principios humanos. No hay conocimiento directo de lo inmaterial. La concepción piramidal de los seres terrestres: mineral vegetal animal el conjunto de la cosas está orientado hacia Dios. Dios está más allá de nuestro entendimiento y solo podemos acercarnos al a partir de la creaturas. Jerarquía de los seres: appetitus naturalis:conservarse; appetitus sensitivus: pasional; appetitus intellectivus: voluntad


El dualismo tomista
El dualismo tomista
El “papel” del intelecto agente
El “papel” del intelecto agente
La orientación metafísica
La orientación metafísica
Consiste en la demostración perentoria, “yo digo, yo respondo”, experimenta un sentimiento de esperanza ante el enunciado de estas potencias, que lojustifican todo, y que explican que el animal siente porque posee un alma sensitiva
Consiste en la demostración perentoria, “yo digo, yo respondo”, experimenta un sentimiento de esperanza ante el enunciado de estas potencias, que lo justifican todo, y que explican que el animal siente porque posee un alma sensitiva
El comportamiento animal está determinado por los objetos que aprehenden, el almasensitiva del animal debe ser capaz no solamente de recibir las especies sensibles, sino también de conservarlas en si, a esto se le llama fantasía o imaginación, el comportamiento no es dictado por la forma puesto que interviene en virtud de una pretensión directa que incita al animal
El comportamiento animal está determinado por los objetos que aprehenden, el alma sensitiva del animal debe sercapaz no solamente de recibir las especies sensibles, sino también de conservarlas en si, a esto se le llama fantasía o imaginación, el comportamiento no es dictado por la forma puesto que interviene en virtud de una pretensión directa que incita al animal
Relación de las especies con las cosas sensibles. Estas especies le son proporcionadas por los órganos de los sentidos a las cosas con sus...